据闻当时佛门之内颇有非议。但昙华尊遇此大难，不闪不避，迎难而上，一意孤行，着实堪称大雄。只是大成必有大毁，据我所知，后来在佛门僧众中，对你们这个第七代世间尊不止这一个称号吧，应该是还有一个名号，却不是这么好听了。”
苦行僧闻言，面色有些扭捏，对昙华藏另外一个称号有些避讳，不愿深谈，但是乐先生提到了，让他有些尴尬。
乐先生显然将一切看在眼里，淡淡道：“丈夫行事，但求问心无愧，其实昙华尊又何尝不明白自己所作所为，在其身后必然被人议论纷纷。即便是玄妙天，虽然选择避让，看似懦弱，谁又能知他也是蕴藏了他的考量，但还不是一样被人说三道四。但这两人都是世间修行有大成就者，都是坚守本心而行，又怎么会在意世间人如何去议论呢？
昙华尊当初的种种举动，在你们佛门中许多人看来，有违清净，而且频造杀孽，所以你们佛门中有不少人私底下并不承认这位第七代世间尊为大雄尊，却称之为‘洗业尊’，是吗？”
所谓洗业，在佛门中其实就是杀生的意思，但与一般意义上的杀生不同，若所杀者皆是该杀，在佛门则称为斩断罪业。因此，从实际上来看，所谓的洗业尊，其实就是杀生尊的意思。佛门以杀生为大戒，称呼昙华尊为洗业尊，其中的讽刺意味，再是明白不过了。只不过以昙华藏在佛门的地位，加上佛门戒律森严，众人哪怕是在背后议论再多，也不会公然说出杀生尊的说法。
苦行僧不想乐先生对佛门竟有这样的认知，连这些佛门秘辛都了如指掌，不由心中震撼，对他圣宗传人的身份更是确信，但也不免心中生出许多疑问，肃然道：“的确如此，只是‘洗业尊’这个称号，在我佛门内也是绝密，并不被人谈起，敢问乐先生，您是如何得知？”
乐先生一摆手，随着他的手摆动，有流风舞动，笑道：“此事在修行界少有人知，但在佛门内却也未必是绝口不提，大师就不要追问了。你方才提及昙华尊，此人值得敬佩，中平忍不住多言了，既是昙华尊者所留之言，必是脱俗之见？不知究竟说了什么。”
苦行僧双手合十，面目向天，遥望天际不可测之远，缓缓道：“昙华尊所言，乃是一句评语，评价的正是圣宗前辈。”
说到此，乐先生也是神情庄重了不少，虽然乐先生乃是圣宗的传人，所知圣宗之事必然极多，但以昙华尊的身份，说出之言，如何不让人期待万分呢？当下凝神静听。
苦行僧道：“昙华尊曾言，‘佛道之外，其修行心无所趋，落定人间，足可与佛道并立，并称三教。’”
此言一出，乐先生肃然改容！
自古有佛为山，道如海的说法，所谓佛山巍巍，道海深深，即是以山之伟岸，海之深阔比喻修行界两大源流，可见这两大修行的高妙超绝。而昙华尊此言，分明认为圣宗之修行，能够与佛祖和道祖比肩。这种话若是旁人说出来，无疑将会被人笑话，同时也更多的是被不屑一顾，认为是狂妄之辈没见识才说出的话。但是恰恰这话却是出自佛门第七代世间尊的口中，便让人不得不先要慎重几分，好好去掂量掂量。
良久，乐先生喟然长叹一声：“可惜啊，世间已无昙华藏！大和尚，你便是从这句话猜出我是圣宗的传人吗？”
苦行僧见乐先生眼中流露敬佩之色，他修行苦行，心志坚忍，超乎常人，因此对同样果决勇毅的昙华藏颇有共鸣，心中也一直深为敬佩这位第七代世间尊，因此对其言行等一切大小事，都颇为留心，还多次进入佛门‘三藏佛阁’查阅有关昙华藏的经书笔记，因此听见乐先生的感慨，也不由心情涌动。
听乐先生所问，苦行僧却道：“非也，刚才乐先生说您的修行在人间，贫僧心中第一念想到的并不是昙华尊之言，而是如今佛山刑塔首座长老、传授我金刚神通的云叶师尊说的一句话，他曾说过，‘修行不趋仙佛，不离人位，而能得大成就，是为圣宗所传。’”
乐先生道：“云叶？可是在佛门号称金刚神的云叶长老？据闻大和尚你这一身的金刚神通便是他创下的，修至大成称为金刚不坏身，与道门的紫金琼玉体不相伯仲。果然是一代天纵奇才，想必他这句话也是对昙华尊的那句话的感慨了？”
没想到乐先生对自己的师尊也是极为熟悉，但苦行僧先前已知乐先生竟然是圣宗的后人，对此已经不是十分惊讶，道：“不错，确实如乐先生所猜，正是云叶师尊与贫僧闲谈中论及昙华尊的那句话，师尊才说出了这句话，当时贫僧因此猜测圣宗当有传人在世，追问之下，师尊却似乎有所忌讳，闭口不谈了。”
乐先生神色之中微露讶异，这位佛门金刚身份高贵、地位尊崇，但也不应该知道圣宗传人之事才对，这一点却不好对苦行僧说起。他口中念了两遍“云叶”，又念了几遍“昙华尊”，又念了好几次“圣宗”，似乎在深思什么事。
苦行僧虽不知为何乐先生突然告知自己乃圣宗传人，但想来若非对自己有极大的信任，乐先生断然不会相告。感动之余，亦不明白乐先生告知此事之意图。转念之中却想起一事，脱口而出道：“乐先生既然是圣宗的传人，贫僧在三藏佛阁还见到一本无名小册，上面记载许多逸闻，其中有一则，记录了昙华藏在世时的说的一句谶言，贫僧不知真假，但盘桓在心多年，今日想与先生一谈。”
他正要说出，却被乐先生一挥衣袖制止，随后，乐先生口中轻轻诵出了十二个字。这十二个字一出，却让是苦行僧再也无法安坐，猛然站起身来。