一个曾被压迫民族的觉醒，通常都伴随着无数暴力事件与血腥屠杀。从本质上讲，这无所谓正义与否，普通民众希望通过残忍方式来报复或泄愤，洗刷先辈们的耻辱，以此来满足内心快乐感，而洞悉这一切的上层统治者就在暗中推波助澜，以期取悦民心。所以，在15世纪的光复运动中，愤怒的半岛居民几乎杀死了每一个他们能看到的摩尔人。

即便是法国人自己看来，赫鲁纳公爵积极策划的黑奴解放运动，不过是一场自娱自乐的闹剧。没人相信那些胆小怕事、肮脏无知的黑奴会被煽动起来，拿出武器反抗他们之前的主人。不过，这些人也不得不承认，德赛策动的阴谋至少在道义方面得逞了。

自从法国大革命的人-权宣言发布后，经过各个掌权的激进派，尤其是雅各宾派政权的诠释，加之所向披靡的法国-大军在全欧洲的强行推广，迫害黑奴事实已成为人神共愤的罪恶行径，就连两位罗马天主教皇也先后公开承认：进行黑奴贸易的确有悖于“神爱世人”，“人人都是兄弟姐妹”的泛爱主义，他们也希望欧洲各国逐步废黜不适宜的黑奴制度。

于是到19世纪初，除了西班牙与葡萄牙两国依然保留黑奴制外，整个欧洲本土的黑人已获得法律上的人身自由。1808年，在拿破仑军队刺刀的保护下，刚上台的约瑟夫国王代表西班牙宣布废黜黑奴，禁止在本国，以及欧洲本土贩运与买卖黑奴。

但在另外一方面，欧洲白人仁慈的赐予了黑人的人身自由，却没有给予足够的公民权利。事实上，就连白人阵营内部，普通穷人（纳税与财富数量不足）与妇女也无法获得选举权与被选举权。针对黑人的种族歧视大量存在，而且是根深蒂固生长在白人内心。

更具有讽刺意味的是，整个欧洲最歧视黑人的重灾区，既不是最大的黑奴贸易国-英国，也不是最后一个保留黑奴制的欧洲国家--葡萄牙，而是号称全欧洲，最民-主、最自由、最人道的伟大城市，巴黎。塞纳河边，老仲马将军遭遇敌视的目光，郁郁而终；而贝尔纳多特元帅也曾在咖啡厅里，痛打过歧视自己的首都民众。

道义这东西，看似虚无缥缈，如果让普通人拿着，只是一个咖啡馆里谈论的笑柄。可一旦掌握在说话和气、肌肉健壮的实权人物手中，就能发挥巨大无比的威力。德赛有权又有势力，占据一个新兴崛起的王国，麾下还有2万多名能战善战的士兵。

所以，赫鲁纳公爵签署与颁布的有关黑奴解放的法律条文，就是所有人无法忽视的法令。在历经文艺复兴运动与思想启蒙运动之后，文明阳光的普照之下，无人敢公开指责赫鲁纳公爵，并否定这道解放黑奴法令的进步意义。尽管大家都心中有数，所谓的解放黑奴，无不过是德赛在为法军入侵葡萄牙的不正义战争，粉饰一道合法的外衣。

除了道义，德赛也希望被解放的黑奴能配合法军。参与正面作战，尚未接受过训练的黑人并不适宜，但可以充当劳工，协助法军清扫战场，帮助辎重队收集粮秣，看管游击队俘虏，或是滋扰各个白人集聚地，明里暗地破坏葡萄牙的国民经济，却是他们力所能及的事情。

……

摩西尔种植庄园事件之后的第二天，迪亚哥和幸免于难的黑人们正式投靠了德赛师团（北线支队）。他们在掩埋好自己亲人与同胞的遗体后，北上从葡萄牙人那里缴获的武器，义无反顾的跟随法国人，踏上一条不归路。

迪亚哥和他的人尾随在德赛师团，每到一处黑人聚集的庄园，他们就煽动没有人身自由的黑奴们起来反抗葡萄牙人。在亲身经历了摩西尔种植庄园的惨痛教训后，为断绝其他庄园黑奴的所有退路，将这些人死死捆绑到“解放运动”的战车上，迪亚哥接受了雅克中尉的建议，指使那些被武装起来的黑人士兵，劫掠属于奴隶主的一切财物，放火焚烧庄园内所有房屋，捣毁种植园里的一切农作物，当众殴打并处死的白人监工或黑人奸细。

暴动起来的黑人们手持步枪、马刀、长矛、铁叉、鹤嘴锄、棍棒等一切可以利用的武器，以粗暴的方式扫荡周围的白人村落与种植园，用劫掠来的粮食养活随军团的亲人，用缴获财物与法军军需官交换武器和弹药，竭力裹挟更多的黑奴加入到他们的队伍中。

一个月后，在埃武拉城下，那些簇拥迪亚哥为领袖“已被解放”的黑人数量，多达4万多人。这些人当中，几近半数属于体格健壮的男性黑人，剩下的都是他们的妻儿老小。黑奴中的鳏寡孤独者，由于不能自食其力，也无亲人供养，自然遭遇无情汰换。

除了男人经常外出参与劫掠外，他们的家人也需要做些力所能及的事情，比如为法国人洗衣做饭、清扫战场、搬运伤兵、运送辎重补给、监视白人村民、修筑道路桥梁以及防御工事等等，以期获得法国士兵背包里的罐头食物，或是权当答谢法军提供的安全保障。