这样一路而行。

这样走到了西湖边上，老和尚一步踏入了湖水当中。

燕真叫了一声：“喂，老和尚，你走错了路吧，莫非你们和尚当中也有水族修成的和尚。”

老和尚回过头来：“老僧并没有走错路，老僧可不是法海。”

“你这和尚，处处都是玄机，也罢，我就跟随着你下湖吧。”燕真也一步踏入了湖水当中。

在湖水当中并没有行走多久，便看到了一扇门。

老和尚说道：“这一扇门，叫做佛之门。这一扇门只有浓烈的佛气，或者浓烈的阳气可以步入其中。这个小佛界当中，除了老僧，也只有施主能走入其中。老僧看施主的身上，有着浓烈之极的纯阳之气，应当可以进入其中。”

“哦，有意思，你是说，法海大师这小佛界的第一佛，也没有浓烈的佛气吗？”燕真说道。

“法海的话，他当然没有浓烈的佛气。”老和尚镇定无比的说道。

“还真是无情的言语啊。”燕真哑然失笑：“万一这是法海大师设下来的圈套，我这么一走，岂不是进入了法海大师的圈套当中，入得门去是狭小的空间，入口又被封死，那就完蛋了。”

老和尚哑然失笑：“老僧说老僧不是法海的人，施主未必信。所以，施主可以赌一次，是跟随着老僧进入这一扇佛之门去，还是就此离去。老僧绝不强求。”

燕真笑了笑：“不知道为什么，我就喜欢赌，你与法海不是一伙的。那好吧，咱们走。”

老和尚的手掌按在了那佛之门上，蓦然的人他消失了。

燕真的手掌也按在了佛之门上，蓦然的人也消失了。

似乎这一刹那，恍恍惚惚。

等再度出现的时候，发现自己处在一个很奇妙的土地上面，这土地上面布满了各种玉石，碧玉之类的，而在池水当中，流敞着的明明是金沙，树上结的果实，则是一个一个闻着便极香的果实。

“看这样子，似乎是佛门的七宝之地。”燕真说道，所谓的七宝之地，其实是指佛呆的地方，那里面地面，湖水，树木，无一不是由宝组成。

“对，正是佛门的七宝之地，你看。”老和尚说道。

燕真也不由的看过去，只见在这七宝之地当中，或站或坐着许多的和尚，这些和尚的头顶上，都顶着祥云，看起来一个个的都是大德高僧，不对，不仅仅是大德这么简单。

这些人的身上有着一种佛的气息。

“这些人不是普通的和尚，应当是罗汉吧。”燕真沉声说道。

老和尚点头：“没错，都是罗汉。这位是阿氏多罗汉，阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉生下来的时候，便有两条长长的白眉毛。据说他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱了两条长眉毛，依然修不成正果。死后再世为人，他出世时，有人对他说，释加佛祖有两条长眉，你的儿子也有两条长眉，他是要成佛做祖的人物。因此他的父亲，把他送入了寺门出家，终于修成了罗汉。”

“这一位是注半托迦罗汉，他是威武之极的和尚。”

“这一位是伐那婆斯罗汉。伐那婆斯在梵文当中是雨的意思。相传他出生的时候，雨下得正大。后图中的芭蕉树正在被大雨打得沙沙作响，于是被取名为雨。他出家后修成了罗汉果，又喜欢在芭蕉树下修行，故而也名芭蕉罗汉。”

“这一位是因揭陀罗汉。因揭陀相传是印度一位捉蛇人。他捉蛇是为了使行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去毒牙而放生于深山。因为发善心而修成了正果。他的布代原是载紧迫性的袋。”

“这一位是迦理迦罗汉。象的梵文名叫迦理。迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征。比哈象的威力大。迦理迦罗汉本来是一位驯象师，出家修行而成正果，名为骑象罗汉。”

“这一位跋陀罗罗汉，跋陀罗三个字，原名为贤。但是这罗汉取名跋陀罗是另有原因的，原来印度有一种稀有的木，名叫跨陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，故而取了这个名字。”

“这一位叫诺矩罗罗汉，诺距罗可译作大力士。这位罗汉本来是一文化位大罗罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚修成正果。他的师傅教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出了大力士的体格。”

“这一位是迦诺迦伐罗汉，迦诺迦代罗汉，是古印度的论师之一。论师即是善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他什么叫做喜，他解释说：由听觉，视觉，嗅觉，味觉和触觉，而感到快乐之喜。又有人问他，何谓之高庆？他说，不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。他在演说及辩论时，常带着笑容，又因论喜庆而名闻，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。”