第208章辩驳群儒，奇物淮书
关于祭天何礼，其实《礼记》里面说得很清楚：天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。
这种东西在辩经之中属于基础知识，便是荆州学子随便拉出一个来，都能背个全文。
实际上方才宋忠回答的礼为何物，也是基础知识，压根算不上论经。
宋忠之所以如此不屑，其实原因有些复杂，最主要的原因，是看不惯秦瑱的作态。
因为他自认学识了得，北边有个大儒郑玄，南边大儒便当以他宋忠为首。
在他眼里，他和蔡邕郑玄是同一辈的前辈，秦瑱只是一个后辈。
他之所以愿意前来，是看在蔡邕的面子上才来的。
结果秦瑱这个后辈在他们这些前辈面前竟敢托大，这就属于不敬老者。
其后李撰起来责难秦瑱，反被说得哑口无言。
这固然是李撰学艺不精，可李撰却是他宋忠的徒弟。
本来他就已经不爽秦瑱这个后辈了，见其驳斥自己弟子，自是越发不爽。
所以他刚才言语之间，才有些训斥小辈的意思。
结果他没想到的是，秦瑱直接上来就给他来了个王炸，询问祭天何礼。
这个问题是可以在荆州讨论的么？压根就不是！
明眼人都能看出来，秦瑱这是在给他下套，只要他回答了这个问题，那秦瑱就会进一步引出刘表僭越祭天之事！到这一步，他就已经完全失去了驳斥的机会。
毕竟刘表祭天之时，除了韩嵩一人苦劝之外，他们无人敢劝。
不劝，就代表是默认了刘表的僭越行径。
之前没有抓这种无礼之举，现在反而抓秦瑱迟到这一点，那显然是说不通的。
而且这件事已经过去了许久，秦瑱作为外人可以随便提。
他们居住在荆州，还需要仰仗刘表的鼻息度日。
现在和秦瑱一争论起来，那就是打刘表的脸，以后可就尴尬了。
故而秦瑱现在提起这一件事，实质上就已经把他逼到了死胡同里！作为大儒，他宋忠既不能说不知祭天之礼，也不能直接说出祭天之礼。
因而此时博学如他，也被卡在了当场，说不出话。
只能双眸不善的盯着秦瑱，一言不发！
不过秦瑱见此，却是微微一笑，回头对刘表一拱手道：“看来今日辩经，定是让夫子们颇为劳累！”
“宋夫子累得难以回话。”
“也罢，既是夫子不言，我便替夫子答之！”
如此说了一番之后，他便回头对众人笑道：“所谓祭天之礼，乃圣王承天心，示有所先而不敢自专。”
“故卜数择日，洁斋戒，肥牺牲，饰圭璧，精祠祀，以祭天地、五岳、四渎。”
“一则谢天地承载之恩，二则告天子爱民之心。”
“此乃天子独专之事，非诸侯可以僭越！”
“今吾闻使君在荆州重开学宫，教化万民，乃牧使之德，承天子之恩，实是大善之举！”
“然如夫子所言，礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”
“诸位皆是大儒，即知其礼，当行其事，瑱此迟来，是失小礼，宋夫子由此斥责。”
“只愿诸位莫失大礼，以致亲疏不定，嫌疑不决，同异不别，是非不明！”
说到此处，他便对宋忠行了一礼道：
“在下方才若有冒犯之处，便在此对夫子告罪。”
“不知夫子可能原谅在下方才狂妄之举？”
他这话，自是将话题圆滑的又转了回来。
不仅没有如宋忠所想一般揭刘表的短，反倒称赞了刘表一番。
在称赞刘表的同时，又暗中告诫眼前众人要遵守王命，承认了自己的失礼之举。
正是做人留一线，日后好相见，堂内一众大儒见之，无不暗自点头，心想秦瑱狂是狂，可人品却不错。
明明已经把宋忠逼得无路可退，但还是退了一步保留了宋忠的面子，确实有可取之处。
而宋忠见得此状，自是神色复杂，想着自己活了几十年，竟然还不如秦瑱这小子坦荡。
人家敢承认自己的失礼之举，他敢承认自己不敢劝谏刘表的错误么？思虑之间，他再看秦瑱只觉比刚才顺眼了不少，见其鞠躬致歉，便抚须叹道：“蔡中郎收的好弟子，如此观之，方才吾言过矣！”
“不过今日汝为何如此迟来？若不说个清楚，难过此关！”
俗话说投之以桃报之以李，秦瑱没有赶尽杀绝，他也不当继续发难，顺势便给了秦瑱一个解释的机会。
缓和气氛，正是秦瑱的目的，他见宋忠问起，便是正色一笑道：
“敢叫宋夫子知晓，在下虽无德才，却受家师之恩，常有尊师重道之心。”
“此番虽是出使前来，却也知礼从宜，使从俗之理。”
“正是礼尚往来，知道诸位在此，特为诸位准备了一些薄礼。”
“不料时间太过仓促，让诸位久待如此，着实不该！”
他这话一说出来，瞬间便将刘表刚刚拉来的仇恨消弭无踪。
一众经学家听着人家不是故意晚来，而是为了准备礼物之后，便即没了刚才怨气。
人家这哪里是失礼托大，分明就是礼数太周全，反倒错估了时间。
这种情况下，秦瑱晚来这事，怪不得秦瑱，而是怪刘表准备的不够周全！
大儒宋忠听得这番解释，自是点头：“若是如此，倒也不枉汝师将家传皆授与汝！”
“方才吾言有些过激，若有不当辱及尊师之言，还望小友切莫见怪！”
在东汉之时的大儒就是这样，不管才学如何，起码都是比较实际的。
秦瑱对他一番道歉，他也意识到刚才言语过激，索性也对秦瑱致歉。
秦瑱见状，便是摇了摇头笑道：“无妨，先生也是不愿看到在下辱没家师，在下当谢先生提点之恩！”
二人如此作态，众儒学家自也点头称善。
不过宋忠这边刚解决了，却又见一人起身道：
“吾闻阁下昔日曾从蔡公而学，尽得蔡公真传，不知治何经典？”