良久之后，孔颖达说道，“先生，伽蓝至今没有说出自己的身份，而薛德音也没有亲口给予证实，想来是无法赢得司马氏的承认，更不要说走进太史堂了。”

“仲达，你是否认为，某已经老眼昏花？”

孔颖达急忙摇手，连连否认。

“仲达，进了临清关，可否陪老朽走一趟太史堂？”

长者有求，容不得孔颖达不答应，但孔颖达必须考虑到自己的身家性命，考虑到山东人未来的利益，诸如这等重要决断，万万不能凭一时的热血冲动，更不能屈从于感情和道义。

太史堂是河内温城司马氏的本堂，虽然司马氏的衰落是不争的事实，但今日支撑司马氏的高老夫人却是一位显赫人物，她是高氏齐国开国之主神武皇帝高欢的女儿，是高氏齐国的公主，其在中土统一的风云变幻中，在司马消难及其子孙被政治对手一次次击倒的绝境下，以一己之力，力保司马氏的生存，其超凡的智慧和令人惊叹的坚韧，为她赢得了崇高的声誉，不但为帝国两代皇帝所敬重，为山东贵族所敬仰，也为关陇贵族所尊重。

老妇人自随司马消难入关后，便一直居住于长安，直到今上迁都洛阳，才应温城司马氏族裔之请，重归太史堂。

司马氏和高氏都是历史上的皇族，尤其高氏，其亡国的时间不过三十余年，可以想像这两大世家在山东人心目中的位置，那实际上是一种精神寄托，是在亡国亡种饱受异族奴役的痛苦下，对历史的追忆和对未来的希翼，是一种在失败中挣扎、在奋斗中崛起的生存理念。

山东人对温城司马氏的高夫人的敬仰，某种程度上是自我信仰的体现。山东人的信仰就是要主宰中土、主宰命运，重建汉姓辉煌、续写大汉历史。这个崇高的使命流淌在山东人的血脉里，传承了近四百余年，它就像生命的火种，一次次点燃，又一次次熄灭，今天，它再一次点燃了。

假如伽蓝的身份是真实的，他身体里流淌的血液融合了河内司马氏和渤海高氏两家皇族的血脉，那么他必将戴上两个皇族昔年荣耀的光环，赢得山东人的敬重和追随；假如就此把伽蓝打造成山东人的“旗帜”，无论他是主动还是被动都将成为山东人的标杆性人物，那么在即将到来的风起云涌的新时代，隐藏在山东人血脉中的信仰和使命必将轰然爆发。或许，这一次，山东人将完成祖祖辈辈的心愿，在中土大地上建造一个完全属于山东人的帝国。

刘炫少时便是司马氏的堂上客，与司马消难更有一段恩情。高齐败亡后，刘炫入关寻求仕途的发展，曾得到高夫人的帮助。司马消难在人生最为悲惨之刻走到了生命的终点，弥留之际，刘炫是陪伴在其左右的仅有的几个山东老友之一。

因为这种关系，刘炫与司马氏建下了深厚的情谊。此次刘炫去温城拜访高老夫人，显然是为了给伽蓝证明身份，而不是去求证伽蓝身份的真实性。也唯有刘炫，才有资格干涉司马氏的家事并影响司马氏的未来，但这一举措，给山东人带来的是祸还是福？

孔颖达没有答复。刘炫也没有寻求答案。

孔颖达离开之时，伽蓝送出营帐五里。待伽蓝回转之后，孔颖达在白沟堤岸的柳树下徘徊不去。忽然一阵清风吹来，绿柳拂面，孔颖达缘至心灵，当即掏出白钱，就地算了一卦。卦象一出，孔颖达不禁呆滞，久久不语。

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初七日，杨玄挺持续攻击临清关，久攻无果。

下午，伽蓝与王仲伯在汲城下再度“接触”，但双方都没有厮杀的意愿。当夜，王仲伯退出汲城，撤往延津关。

初八日凌晨，杨玄挺率军撤到延津关，火速渡河。杨玄感没有时间滞留于临清关下，最终还是放弃了两路进击，前后夹攻东都之策。

初八日上午，伽蓝率军抵达临清关。

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注释：

老聃伏柱史：《史记》曰：《老子》，名耳，字聃。《列仙传》曰：李耳，字伯阳，生於殷时，为周柱下史。意指老子隐于朝廷。

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