刘傻子说，祝融这时才知道，这就是黄帝说的“委以重任”。黄帝带着大部队走了以后，祝融被留在衡山，正式管理南方事务。他住在衡山的最高峰上，经常巡视各处的百姓。他看到这里的百姓经常吃生东西，就告诉他们取火，教他们把东西烧熟再吃。

他看到这里的百姓晚上都在黑暗中摸摸去，就告诉他们使用火松明。他看到这里瘴气重、蚊虫多，百姓经常生病，就告诉他们点火熏烟，驱赶蚊虫和瘴气。百姓们都很尊敬他，每年八月秋收以后，就成群结队地来朝拜他。

大家说：“祝融啊，我们人丁兴旺了，鸡鸭成群了，五谷丰登了。你给我们带来了这么多的好处，我们感谢你，我们要尊你为帝了。你以火施化，火是赤色，我们就叫你赤帝吧！”

从此，祝融就被大家尊为赤帝了。田幻想、龙小宏、王丽君、方艳红等也跟着人们一起鼓掌。火神很高兴地对龙小宏、王丽君说：“你们问我山海经藏宝图是吗？”

龙小宏说：“是啊，我们问过您的。”祝融说：“你们可以去中山方向寻找。”火神祝融的传说，带有神话色彩，但它反映了人类同火灾作斗争的一种希冀，寄希望于火神能给人们带来更多的光明和幸福，驱除邪恶，消灾免祸。

然而，要真正预防火灾，避免火灾给人类带来的危害，祭神求佛是无济于事的，只有依靠科学，依靠人类的智慧战胜火灾。今天，人类对火已有了科学的认识，再不用祈求火神保护了，但火种祝融以火造福人类的形象，却将作为美好的传说继续流传下去。

刘傻子教授与张洪德教授几个也来了，他们讨论起来，沈教授说：“《山海经·海内经》一书中关于祝融的出生作了以下叙述：‘炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融’。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。怎么成了黄帝的部下呢。”

刘傻子教授说：“另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：‘颛顼生老童，老童生祝融’。这样一说祝融又成了黄帝之后了。”

张洪德教授说：“不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。”

刘傻子教授说：“那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’”

黄梅导游发话了：“《山海经·大荒北经》：‘西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。’屈原的《天问》中就有‘日安不到烛龙何照？’的句子。这则故事可能反映的正是祝融氏开创人类在房内用火的事实。

程萍编辑说：“‘烛’字与‘祝’同音，‘龙’字读音则与‘融’相近，‘烛龙’可以视为‘祝融’的谐音词，或同名异写之词。在抹布看来，烛龙的形象就是黑夜里亮着火光的房子。”

杨扬说：“远古时期，人口稀少，人们的住房也比较分散，每当黑夜降临，人类的居住区完全隐藏在黑暗之中，只有一个个透着闪闪火光的房门凝视着行人，背后是无边无际的黑夜，如长龙一般。只要把这个形象放大，就变成了‘其瞑乃晦，其视乃明’的烛龙了。”

黄梅说：“传说祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。相传祝融是音乐家，经常在高山上弹奏，乐曲悠扬动听，感人肺腑，黎民百姓听了，精神振奋，情绪高昂。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。”

杨扬说：“我听到的传说是：黄帝时期，黄帝南巡，不辨方向，于是请‘祝融辨乎南方’，据说衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。今衡阳南岳祝融峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石栏杆，可以凭栏眺望北山的风光。”

张洪德教授说：“我听到的传说是：尧帝时期，洪水滔天，黎民百姓生活于水深火热之中。尧帝下令大禹的父亲鳏去治理洪水，可是9年过去了，毫无成效。后来，鳏知道天上有一种称为‘息壤’的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鳏想办法到天上偷了息壤到人间。用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。”