说故事里面的渔人是傻人有傻福，于山相信的，但一运二命三风水，如果不是渔人福大命大，运气好，他也绝对不会转危为安。

于山把五本笔记翻了几遍，最后发现有用的，还是这五鬼绝地，因为只有它涉及到了五鬼。

五鬼抬棺只是传说，知道的人多，但真正了解什么是五鬼抬棺的却很少。

现在比较流行的五鬼抬棺纹身、五鬼运财术、五鬼运财符什么的，其实都跟五鬼抬棺或者是五鬼绝地有关系。

虽然这些东西，普通人都知道，但具体是什么，好像就没有几个人能说的明白了。

于山别的也不清楚，但他知道，这里说的五鬼，绝对不是五只普通的小鬼，而是五方鬼神。

民间传说中的五鬼又称五瘟、五瘟使者、五瘟使，是汉族民间传说中的瘟神。

分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

他们是汉族民间信奉的司瘟疫之神，每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安，指的就是这个五鬼。

这样的五鬼，是肯定没有人能够慑服的，除非在特别的情况之下。

于山看向地上的百鬼幡，如果一个地方出现了一只鬼王，那绝对不会安生了，而一个鬼王的培养，中间还不知道要吞噬多少人的魂魄，所以绝对瞒不住，就不要说五只鬼王了。

现在看来，百鬼幡之中的五只鬼王，好像是凭空产生的，或者是那五名降头师意外获得的？

至于说捕获，于山倒是不相信他们有这种能力，如果真的有捕获五鬼的能力，也不会被五鬼反噬。

所以此时出现的五鬼，应该不是那五名降头师培养出来的，但也肯定不会是天生地养的，因为天生地养的鬼神，是谁也不能慑服的。

如果真的是有人培养，那么就肯定是利用了五行之地，五行之地养五鬼，听着好像完全不搭边，但却是事实。

如果是别人，可能还不知道五行地跟五鬼的关系，但于山恰恰知道，因为他获得的泰山五术之中就有这方面的记载。

这部分记载是出于南宋天心派道士路时之手，他记录下来的《无上玄元三天玉堂》中，其第十三卷《斩瘟断疫品》中，有论述瘟神行瘟之由，及制瘟之法。

其中记述：“但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂，冬瘟：钟仁贵感成将军，故东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病。

南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病，西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病，北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病，中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿。”

据说，若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自灭，所以，只要知道了鬼的名字，就有克制之法。

如果有人知道一处五行灵地，还能找到合适的养鬼之所，那么就可以特意培养五鬼，这样，五鬼的名字自然也就知道了。

五行灵地哪里有？

于山苦笑着看向脚下，他现在占着的一处就是土灵地，而距离他不远就有一处水灵地，就是卞家的蛙鸣穴。

继续向东，就是侯家的金鸡啄小米，那边是金灵地，南方离火地，金灵地的南边就是马家庄的豹隐南山风水局，那绝对是火灵地。

至于木灵地，于山还真不知道在哪里，不过，土灵地被激活，可是有一只木魅前来的，想来普通地方也不会有树木成精，木之精，除了能够孕育出一只木魅，也可以孕育出一只木之鬼。

这样一想，木魅其实也可以作为五鬼之一的东方瘟鬼吧？

也许正是因为木灵地隐藏的最深，所以在失去了五鬼之后，有形成了一只木魅，再加上于山在地下泉眼之中见到的那只青蛙，那肯定又是一只水之精。

所以说，如果不是吞噬周围的生灵来修炼，那么就只有一种可能，那就是经过长时间自己修炼成鬼王的，而五行灵地就是最佳的修炼场所。

这样的鬼王不占因果，修为更加厉害，也更容易度过天劫，修成鬼仙，所以，不管是谁，如果遇到了机会，都不会放过这样的五鬼。

想到这里，于山再次苦笑起来，他还真是身在宝地而不知宝，每一处新发现的、没有被人利用的风水宝地，都孕育着一件灵宝，想来他脚下的土灵地之中，也不会是例外。