科举制度，饱受诟病的科举制度虽然令后世褒贬不一，甚至指责它成为僵化士大夫思想与扼杀锐意进取精神的工具，但不得不承认，科举依旧是华夏一大创举，它让朝为田舍郎，夕登天子堂变得不是梦想，真正让有才能的下层读书人参与到国家的管理之中。

所以，自隋朝开科之后，科举就受到了天下人的瞩目，能不能开科取士，成为衡量一个王朝开明与否的重要标尺之一。

从南阳拓展至今，李捷治下由东南亚一直延绵到了南亚次大陆，恍惚中统治的人口已经达到两三千万，快赶上了初唐的户籍人口，统治的地域更是方圆万里，俨然一大国，泉州的繁华代表了闽国颜面，为了在这新兴的政权中求得一席之地，多少士子怀揣着梦想不远万里赶到了天竺。

永徽二年十一月，也不辜负大家期望，第一届闽国恩科在曲女城召开了来。

曾经的婆罗门寺院，如今被改成了弘文馆，太学等建筑，富有天竺特色的建筑中，原本容纳僧人辩经的平台如今却被华夏衣冠所占据，开考之前，李捷接见，数千个士子严格按照华夏礼节叩拜下来。

“臣等参见闽王千岁。”

还是长孙织与武媚娘作陪身边，看着一群群儒生叩拜，李捷真有种当年李世民天下英雄尽入吾彀中的感觉，通俗点说就是人才，快到碗里来的感觉，挥着大袖，李捷禁不住哈哈大笑的说道：“众卿平身，愿你们能在这曲女城实现自己价值，为闽国黎民做下贡献，成为栋梁之才。”

“谢殿下！”

这个开幕词可足够新颖，听得一大群士子禁不住有种耳目一新的感觉，士子还是以年轻人居多，全都带着欣喜向李捷叩谢，然后才站起身按照报名编号随着各科主考官进入闽国太学的考试场地。

不过一到地方所有人就傻了眼，与传统的一个个屏风隔绝的小房间可截然不同，曾经的神庙大殿，一个殿内一百桌，方方正正的课桌与桌椅每隔一米多拉开距离，而且前后左右各有一个监考官，这么大庭广众之下又没有手机，想要作弊真是难上青天。

而且发下的考卷又让他们脑袋一晕，第一科考的就是唐律，每一道题为一张纸，第一题端端正正的写着，某州大旱，张三与李四合谋盗窃官府粮一石，依唐律，当如何处置？

第一题就把士子们给难住了，这可就要揣摩主考官的意思了，是公事公办，还是法外施恩？尤其是某州大旱这四个字尤其值得考虑，是不是要特别体现出闽王的仁慈？

这个时代可没有小字，一张考试卷就是一道题，除了前面的唐律外后面还有数学，例如税收多少，应该缴纳多少钱粮云云一大堆，让原本准备的诗词长赋的士子们大感吐血。

愁眉苦脸的士子们浑然没有注意到，巡视在一个个考场，他们英明神武闽王那猥琐的笑容，填空题，高数题，简答题前世可不知道虐了李捷多少次，如今把痛苦传递给开设考试的老祖先身上真是令他乐不可支，说不定其中就有后世他历次考试监考的先人呢。

可比后世的公务员考试宽松多了，四十分钟，三道题，休息十分钟，然后四十分钟三道题，以此类推，最后留下一个小时写出一篇执政申论来，连续要考两天的内容几乎把一些经意，为政，律法都考了，可以注定，这第一批考生将被考的死去活来，活来死去的。

巡视了一圈，欣赏完考生们痛苦的表情后，李捷又乐不可支的去了另一个考场，僧侣们的考场！

真可以说这场考试比旁边的科举都要重要，先是通过吐蕃对婆罗门贵人实力上打击，然后通过辩经，实际上是儒家挑毛病找茬打击了婆罗门声望，如今第三场更是致关重要。

步入考场的僧侣们甚至都没意识到，他们本身就参与了一个变革，国家决定婆罗门身份的资格。

这一次考试参加的人更为繁多，几乎在曲女城的婆罗门两万多人，佛教徒两万多，道教一百多人，全被拉进了考场，出的题目都是以各教派经典作为考题，如婆罗门教的《浮陀经》，佛教的《华严经》，《楞伽经》。

至于考官，闽国高层倒没有横加干涉，都是各教派中的传奇大师，宗教的存在本身就是安稳社会，辅助统治，一系列的利诱后，各教派大师也欣然的与闽国合作起来，终于走到了一起。