面对这些矛盾，掌管政务堂的苏绰也十分的头疼。任何一个政权，求的都是一个最大公约数。

贵族、士族、文官、武将、豪强、百姓、汉人、胡人。

在争夺天下的时候，最好的办法就是将朋友搞的多多的，将敌人搞的少少的。

元魏皇室这块招牌，就是一个很好的公约数。

但是凡事有利有弊，这块最大公约数也造成了一个问题，那就是篡位这件事，是对儒家君臣体系的颠覆。

法统这种东西，在权谋家眼中不屑一顾，在现实主义者眼中不过是故纸堆上的腐朽文字，但是对于天下却有实际的影响。

更何况如今还是南北朝，这是一个靠着一条谶语就能被推举为皇帝的时代。

隋末的李密，就是靠着一句“李氏当为天子”，就成了瓦岗寨的大当家。

那时候人家造反，都要按照谶语找个领头人出来。

天命之说更是深入人心，一旦天象有变化，就有各种流言四起，皇帝都要带头向苍天求罪的。

可以说，从司马氏洛水为誓，破坏了统治者最后的遮羞布后，造成了魏晋时代礼崩乐坏的局面。

法统的说法虚无缥缈，但是实际上影响力又非常大。

一旦儒家那套君臣叙事破产，那就变成了“天子兵强马壮者为之”。

司马家无法解释法统的来源，接下来就有了八王之乱和五胡乱华、

而这之后的胡人政权，就算是兵力强盛一时，最后也会迅速崩溃，其中一个主要原因就是没有继承法，所有有资格挑战皇位的人都磨刀霍霍，一旦强势国君死去或者战败，帝国就会迅速崩溃。

这也是孝文帝坚定要执行汉化改革，并且推进儒学的原因。

汉化会死，不汉化死的更快。

如今又到了礼崩乐坏的时代了，法统问题再次摆在了苏泽面前。

虽然现在的元诩非常的配合，也很安分不搞事情。

但就算是汉献帝，也搞出衣带诏这样的事情。

更别说那用天子之血，诅咒了司马氏的曹髦了。

今天苏绰再次紧急召集政务堂开会。

不过这一次的会议，不仅仅是政务堂的宰执们出席，负责具体行政的六曹尚书也列席。

这种扩大会议往往讨论的都是重要的事情，果然苏绰开口说道：“昨日崇文阁又有学子上书，劝进郡公了。”

这下子众人都明白了，是这帮崇文阁学子太想进步了！这已经是本月第二次劝进了，苏绰对此十分的头疼，如果政务堂再不作出反应，下一次恐怕就不是崇文阁学子上书了，而是官员要劝进了。

但是这一次的情况，比起上一次的情况还要麻烦。

上一次，只不过是几个喝醉酒的崇文阁学子，突发奇想写了劝进的上书，内容也是胡言乱语。

苏绰的处理也迅速，以这几个崇文阁学子不遵守规定，在读书期间饮酒作为理由，将他们从崇文阁开革了出去。

但是这一次不一样，这一次上书的崇文阁学子，是这一届中比较优秀的学子。

不怕别人要进步，就怕要进步的有文化。

学子们提出了“汤武革命”，作为劝进的理论基础。

所谓“汤武革命”，就是商汤与周武王以武力推翻当时中原王朝的革命。

夏朝末年，商汤王打败夏桀王于鸣条之野，一举灭夏。商纣王时的牧野之战，武王伐纣成功。

《易·革·彖辞》中有：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。

这次带头的，崇文阁教习甄鸾，他自己就是数学和易学的大家，他从汤武革命说起，从玄学星象易理等角度，都说明了元魏气数将尽，当由苏郡公代魏。

苏绰也很头疼，关键就是这个甄鸾的《易》实在是治的太好了，他虽然也是儒门子弟，还真的辩论不过他。

所以今天苏绰召集众人，也是为了商议要如何处理这件事。

但是局势还是发生了变化。

当众人读完了甄鸾的文章后，不少重臣都点头，认可了甄鸾的学术成果。

而反应最激烈的，是如今的礼部曹尚书苏通。

他看完之后说道：“若不是郡公当年出兵洛阳，陛下可能就遭了妖后或者尔朱荣的毒手。后来郡公匡扶社稷，又从尔朱逆贼手里夺回了幽州定州，还从南梁手里夺取益州，此乃再造社稷的功劳。”

“如今言汤武革命为时尚早，但是有如此大功应该封王了！”

苏绰听完一愣，本来是让你们来劝架，怎么你们起哄了？(本章完)