这也是南北朝史书中，竟然会有“烂仗”的记载。

比如某一方已经突破，占据了战略优势，但是很快又因为一些莫名其妙的失误，最后导致了大败。

这也是苏泽在拥有了随从后，依然要招募“名将”的原因。

只有那些杰出的将领，才能主动在战场上发现胜机，知道什么时候应该坚守，什么时候应该撤退。

系统这个新功能，却让苏泽有了战场微操的可能性！之所以是可能性，是因为苏泽现在的随从还不够多，能够编练的军团有限。

将所有军事有关的随从派出去，也只能编练三四支这样的军团。

但是这些军团如果用的好了，在战场也能发挥决定性的作用！

只不过如何编练【军团】，苏泽还要好好统筹安排才行。

另外今天晚上就是系统刷新的时候了，完成任务后应该能输出更多的橙色紫色随从，看看有没有抽到几个能安排到军中的橙色随从。

就在苏泽发呆的时候，正陪着苏泽回礼的陈留公主，轻轻捏了一下他的手掌。

苏泽这才关闭了系统，和参加婚宴的姑臧贾氏家主寒暄了两句，又送上了和对方身份匹配的回礼。

苏泽虽然是五州一郡之主，但是成婚后这些礼仪事务也是要亲自做的。

当年文明太后就是通过坚持礼法，运用各种宫廷礼仪活动，将这些活动变成观察臣僚，控制属下的重要手段。

这也是陈留公主坚持要夫妻二人亲自出面回礼的原因。

见到苏泽有些漫不经心，从贾氏家主临时下榻的宅子出来，陈留公主对苏泽说道：“姑臧贾氏虽然衰微，但是在凉州也有不小的人脉，而且他是最早投靠郎君的凉州势力，郎君不应该如此轻视的。”

苏泽和陈留公主一直都有通讯，他在西北做的事情几乎都写信和她讨论过。

看来在成为苏泽这个势力的“主母”前，陈留公主已经做足了功课，连姑臧贾氏这类并非核心的势力，陈留公主都清楚。

苏泽知道妻子是为了自己好，一想到今天早晨妻子双腿还在打颤，却也忍着全身酸涩梳洗，陪同自己一一拜访回礼。

苏泽连忙说道：

“娘子说的没错。”

陈留公主又看向苏泽，想到昨夜的“折腾”，苏泽今天走神也许是昨夜太操劳了，她脸上一红说道：“还有一户今天就跑完了，我已经让绿珠准备好郎君在洛阳最喜欢吃的甜羹。”

苏泽扶着陈留公主登上马车，他自己翻身上马，向着下一个目标而去。——正在洛阳的达摩，没想到四月初八的浴佛节，竟然持续到五月底还没结束。

重新执政的胡太后，也许是觉得她在囚禁期间念佛起了作用，又或者是政变当日辩机的表现，让胡太后真的相信有神通存在。

所以永宁寺的浴佛节活动，整整举行了一个多月，北魏剩下的内帑，也都用在了这场庆典上。

而洛阳在遭遇了佛钱灾、政变灾、征兵灾这三灾之后，百姓却更加狂热的崇拜佛法了。

达摩亲眼见到，一群不知道哪里来的僧人，拉着自称装有佛骨舍利的佛龛，沿着洛阳大街走了一趟，竟然就拿到了满车的供奉钱。

有的百姓甚至连口粮都没有了，依然将全部身家都拿出来供奉佛骨。

达摩甚至还见到变卖儿女，就为了供奉香火的疯狂百姓。

在这种末日气氛下，宗教成了上至皇室公卿，下至贫民百姓的精神庇护港，底层的百姓为了所谓的“来世”，或者死后的“净土”，甘愿舍弃自己的一切。

见到这样的场景，达摩看到的根本不是一片佛国净土，而是披着袈裟吃人的恶鬼。

达摩只觉得深深的厌恶，这中原远非法显所说的佛门净土，反而是一片魑魅魍魉的地狱。

达摩挂单住在龙觉寺，身边有一个在前往洛阳途中收下的弟子慧可，一师一徒已经打包行李准备离开了。

慧可打包完行囊问道：“师尊，我们要何处去？”

达摩思考了一会儿说道：

“龙华寺的僧人曾经说过，这座寺院因平西将军苏泽而兴。这位苏将军威震西域，我们可以去西域看看。”

西域也是佛法兴盛的地方，高昌国全国都信佛，西域很多国家更是将佛门当做国教。

敦煌还有巨大的佛门石窟，达摩不准备留在洛阳，那也就只能去西域看看了。

慧可担忧的说道：“可是前往西域的道路断绝。”

达摩坚定的说道：“道路就在那里，又谈得上什么险阻，险恶的是人心罢了。”

“如果西北真有佛光，那贫僧一定能平安抵达。”

说完之后，达摩带着少量行囊，继续苦行僧的打扮，带着弟子向着潼关而去。

(本章完)