东汉、西晋的时候，都是尚书台为尊，录尚书事就是宰相，比如曹操的养祖父曹腾，就做过东汉的录尚书事。

而且孝文帝在设立百官的时候，似乎也考虑过以后“政归尚书台”的想法，在北魏官制中，尚书令是文官最贵重的职位之一，和三公一样基本上不轻易授予。

元雍这个建议其实也合情合理，尚书省作为执行机关，其实权力还是很大的。

尚书台下三十六曹，基本上负责朝廷的方方面面，由尚书令来负责尚书台的远转，同时掌控决策权和行政权，这才是完完整整的权臣。

而且尚书台是在南衙的，不需要进入禁中范围，在南衙重臣们是可以乘坐马车甚至骑马的，这样子上下班通勤也方便。

而且尚书省内的事情，直接送到元乂府上也很方便，不像是门下省那样，进出宫闱的文书都要核查备案才能放行，文书传递缓慢，元乂每隔一段时间都要步行去门下省内处理政务。

这样子，元乂甚至可以将尚书省的尚书们，直接喊到自己家里来处理政务。

元乂的党羽也很喜欢这个建议。

门下省的官职不多，而且都是内朝官，理论上只能皇帝和太后授予，走程序麻烦。

但是尚书台不一样了，尚书台三十六曹，下设无数的机关衙门，如果元乂就任尚书令，可以轻易的把亲信安排进入尚书台，他们就有了升官的希望。

而且历朝历代，决策机关都是“重臣贵而走吏轻”，但是行政机关都是“走吏肥且重”的。

原因当然很简单，决策大权这种事情，只有重臣才能染指，小吏在门下省就是个传递消息的。

但是在行政机关，任何工作都需要具体的人来做，就给了上下其手的机会，甚至一些具体的工作，主政官员自己都不清楚技术细节，只有属下的经年老吏才清楚全部流程。

对于江阳王的党羽来说，当然是元乂担任尚书令，对他们的好处更多。

很自然的，元乂就被拿掉了侍中的头衔。——正光三年，三月一日。

本来明天是护送陈留公主出嫁队伍出行的日子。

江阳王元乂自从被除去侍中头衔后，这些日子都在府中处理政务，连皇宫都不去了。

但是三月一日的这天，胡太后突然临朝太极殿，召集侍中重臣们进宫，要求清算江阳王元乂，并让重臣弹劾其罪状。

听到这个消息以后，元乂大惊，他连忙带领自己的府卫，准备冲进皇宫控制胡太后。

可是元乂领着手下到了南门，南门都尉，高阳王世子元泰站在城门上，对着元乂喊道：

“大王非侍中，不能入宫！”

元乂这下子才明白自己被坑了，他对着城墙上的禁卫喊道：

“吾乃骠骑大将军，速速开城门！”

城门上的禁卫校尉迟疑了一下，但是看到高阳王世子元泰后，他立刻说道：

“禁军只知道领军将军，不知道骠骑大将军！”

元乂这下子慌张了，元泰干脆命令城门上的士兵射箭，元乂带来的手下立刻鸟做猢狲散。

只有少数忠心的手下，将元乂护送返回了王府。

这时候，一名手下劝说元乂，出洛阳去投奔尔朱荣，然后引秀荣的军队攻打洛阳。

还有手下让元乂去关中，带着萧宝夤的军队反攻洛阳。

但是此时的元乂脑子嗡嗡的，根本没办法做出决定。

就在这个时候，府外又传来消息，长乐王元子攸，领着五百禁军包围了元乂的府邸。

长乐王元子攸在江阳王府门前喊话，朝堂只追究元乂一个人的罪过，其他党羽都既往不咎。

这时候元乂平日里蓄养的门客，那些日夜陪他饮酒作乐的门客们，纷纷放下武器打开王府的大门逃跑。

元子攸果然既往不咎，只是盘查面容，确认没有元乂乔庄，就将这些门客全部放走。

等到元乂终于从混乱中清醒了一些，元子攸已经领兵踏入王府，直接包围了他的房间。

看到一身甲胄，英气逼人的元子攸，元乂瘫坐在软塌上，指着元子攸说道：“今日之事，后无来者乎？”

元乂能做的，也就是挑拨离间了。

元子攸正义凌然的说道：

“为国锄奸，岂能顾惜自身？”

说完这些，元子攸掏出早就已经准备好的皇帝圣旨，宣读完毕后，整个旨意去除那些四六骈文的废话，核心内容就一个——

命令元乂服毒酒自杀。

元乂此时总算是表现出一丝北魏宗王的血性，他拿起毒酒问道：“饮下此酒，可葬于北邙墓穴乎？”

鲜卑人重视葬礼，元乂早就开始营造自己的墓室。

而且随着孝文帝汉化后风气日渐奢靡，洛阳也会用墓地来斗富。

元乂放不下自己的墓穴，还有一个原因是他墓穴中穹顶上绘制的星象图。

虽然洛阳已经满是佛寺，但是在葬礼上鲜卑贵族还是遵循他们最原始的信仰。

鲜卑族在崛起之初，为了部族生存而迁徙。

就在遇到绝境的时候，天上的星星落入凡间，化作“其形似马，其声类牛”的“鲜卑”兽，在前头为迁徙队伍引路。

这则神话也就是“鲜卑”名称的由来，而星空崇拜，就是鲜卑最深处的原始宗教信仰。

元乂在墓穴的穹顶上绘制了一幅星象图，其中有一条贯穿穹顶的银河，足足有星星三百颗，都是天文官员指导工匠根据观测的真实星空绘制的。

长乐王点点头，胡太后也只让元乂服毒酒，甚至连他的妻子和儿子都宽恕了，毕竟元乂的正妻是胡太后的妹妹。

元乂满饮毒酒，不久后就倒地身亡。

正光三年三月，北魏改年号为“孝昌”，大赦。

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　　　(本章完)