崔光笑起来说道：“人老话多，子霖不嫌弃我烦吧？”

苏泽连忙说道：“崔公忧国忧民，晚辈只有敬佩。”

“好了，伱要什么经书。”

苏泽恭敬的说道：“我想求四部经书。”

“曹魏康僧铠所译《无量寿经》，刘宋畺良耶舍译《观无量寿经》，姚秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》，本朝高僧菩提流支译《无量寿经优婆提舍愿生偈》。”

崔光本以为苏泽要的都是洛阳流行的经书，可这四本的前两本他都没听说过。

“后两本馆内有藏，前两本我让人帮你寻寻。”

“多谢崔公。”

过了一会儿，崔光的属下抱着经书来到了公署内，四部经书竟然都在馆内。

苏泽谢过崔光，掏出了竹纸和笔墨，就开始扶案抄经。

崔光也有些好奇，翻看着苏泽要来的经书。

看着看着，崔光的眼中透出疑惑。

此时无论是南朝还是北朝，都是佛学最兴盛的时候。

从天竺和西域来中土的高僧络绎不绝，比如历史上有名的达摩祖师，如今就在前往中土的路上。

而经过从晋代开始的翻译工作，现在中原的佛经不是太少，而是太多了。

各种版本的佛经，各种流派的修行法门，这些内容甚至是互相冲突，前后矛盾的。

用简单的比喻，释迦摩尼刚创立的佛教，是一套功能简单，但是目标明确的操作系统。

而其后各种弟子加工和各类经文被发明出来，整个程序膨胀成了一个复杂的程序，被塞进了各种功能。

因为屎山代码太多，只有少部分人能够用好这个操作系统，最糟糕的地方是，还有更多的人在这个系统里添屎。

等到历史上的隋唐时期，各种宗派才被创造出来。

这些宗派就相当于为了这个系统开发出来的程序，面对不用的目标，使用程序的人就不需要研究操作系统的屎山代码了，只要学习怎么使用程序就行了。

苏泽虽然只选了四本佛经，但是这四本佛经的内容却是有联系的，可以互相印证的。

要知道这四部经文成书于不同时期，却能够彼此契合，形成一套可以自圆其说的修行理论。

这让佛学造诣非凡的崔光十分的惊讶。

再看苏泽抄写经书所用的竹纸，郦道元向自己推荐过这种纸，造价低廉，虽然有种种缺点，但是要比竹简方便多了，也要比绢帛便宜多了。

这能造竹纸的工匠，也是苏泽所献。

崔光摸着胡子站在一边，这苏泽给自己的惊喜是越来越多了。

(本章完)