第三百一十五章 拜火教,大食进攻碎叶城(1 / 2)

大唐天将军 落叶凋谢 300 字 18小时前

匆匆岁月数十年,普尚也已经老去,他早已对父祖的事业心灰意冷。

之前他居住在吐火罗地区,但大食呼罗珊地区对吐火罗地区的影响太大了,使普尚不得不到安西龟兹避难。

在龟兹,已经有人忘记他波斯王的身份。

他居住在城南的街巷中,除了他的家人,几个孤独的亲信,几个奴仆,还有安西都护府资助,其他无人问津。

祖辈珍藏的书籍,早已布满灰尘。

那心中的信仰,已然燃烧殆尽。

欲望,也随之熄灭。

普尚本以为下一代,就会重新归为普通人。

他读过汉人的书籍,知道更迭的意义。

他没想到赫赫有名的天将军竟然重新提起萨珊波斯复国事宜。

惊讶,惊喜,更多的是复杂。

萨珊王朝曾经取代强大的安息帝国,与罗马帝国共存超过四百年。

其领土一度如现在大食一样,横跨欧亚非。

但王朝的衰落自有定律,卑路斯的父亲,也就是最后一任波斯君主伊嗣俟三世被大食杀死后,曾经强大一时的萨珊王朝,已经埋入历史之中。

“大都护所言为真吗?”

好久过后,普尚才反应过来,语气颤颤巍巍地说道。

哪怕是梦中,普尚也不敢奢望自己会成为真正的波斯王。

“我们汉人有一句话叫一言九鼎,我南征北战,从未失信过人。波斯王尽管放心。”

李瑄面含微笑地向赞尚回答道。

萨珊王朝,信仰的是波斯教,华夏称其为拜火教。

而吐火罗地区,粟特诸国,多信仰。

更有大食呼罗珊地区的人民,至今思念。

李瑄要萨珊王朝复兴,是想其拉起信仰的大旗。

波斯教认为宇宙中存在两种基本力量,善和恶,也就是光明和黑暗,这两种力量不断斗争,最终善将战胜恶。

这种独特的二元论的信仰,让李瑄认为更符合宣扬。

二元论的哲学思想是波斯教的核心教义之一。

波斯教认为,宇宙的起源始于一个原始的状态,随后善神和恶神开始创造世界。善神达代表光明、生命和创造,而恶神代表黑暗、死亡和破坏。

这与之上相对应,是信仰起初的矛盾性,也是波斯教宣扬的二元论。

除此之外,波斯教强调“因果相报”的观念。

善行将带来善报,恶行将带来恶报。这种观念体现在波斯教的教义中,认为人的行为和选择将决定其在来世中的命运。

善恶到头终有报,不仅仅是波斯教,也是人最朴素的价值观。

在华夏思想中,也有这种观念。

这种基本价值观,也是必须植入心中的,可以让地区的秩序,更为平和。

与此同时,火在波斯教中被视为善神的象征,代表光明和生命。信仰者们必须崇拜圣火,保持圣火的燃烧,以示对善神的敬仰。

也是对光明战胜邪恶,价值的肯定。

最后,波斯教的道德规范强调正直、诚实和纯洁。信徒被鼓励行善、避免邪恶,并通过崇拜火来净化心灵。

这种强调道德责任,让个人选择善与真理,与邪恶对抗。

李瑄的暂时目的,是支持萨珊王朝,在吐火罗地区的西面,重新建立国家。

以波斯教,与大食教对抗。

在大唐的支持下,用宗教对抗宗教,将大食的势力向西驱赶。

因为此时大食教还未兴起多少年,包括大食,底层还有百姓思念波斯教,崇拜火与光明,有机会将其取代。

“小王多谢大都护为萨珊王朝光复,如果有那么一天,小王定年年向北,岁岁朝贡。”

片刻间的酝酿后,普尚尘封的宿愿被李瑄三言两语勾起来。

没有言语能形容普尚此时的激动心情。

不断辗转在西域诸地,如同丧家之犬一样,他终于想起来他的曾祖伊嗣俟三世被大食杀死,他们曾经伟大的国家破亡,他的父亲、祖父,一次次来到中亚,在寻找复国的机会,最终都以失落的心情回到长安,病死在异国他乡。

如果能恢复萨珊王朝,让普尚做什么他都愿意。

“这是大唐的承诺,我们大唐海纳百川。待萨珊王朝在呼罗珊建立,将大食的宗教,驱逐出去呼罗珊地区,我支持波斯教兴起,汉人也崇尚火焰。”

李瑄向普尚承诺道。

“数十年了,不知道那里的子民是否支持我们。”

普尚不无担忧地说道。

因为他父亲已经尝试过,以失败告终。

“只要战胜大食,代表阿胡拉·马兹达的光明在庇佑着他的信徒。呼罗珊的百姓一定会改邪归正。”

李瑄给予普尚信念。

哪个宗教的税收更低,哪个宗教就能获得民心,这是最大的信仰。

倭马亚王朝的最后一任哈里发被曾经的子民起义推翻。

君权神授,在这个时代比不上两餐果腹,比不一衣暖身。

惹得天怒人怨,哪怕是哈里发,也得身首异处。

“小王一定听从大都护的任何安排。”

普尚再次向李瑄一拜,李瑄说得不错,他们能驱逐大食,就代表他们波斯教的神在庇佑他们,也证明大食教的神没有波斯教的神厉害。

“波斯王先在热海居住,待此战胜利,我就会向吐火罗地区宣告萨珊王朝复国,今后会在吐火罗地区西面,建立萨珊波斯。”

李瑄最后向普尚吩咐一声。

“遵命!”

普尚高兴领命,然后拜礼告退。

在普尚离开以后,李瑄骑上战马,巡视热海。

他的马上挂着长槊,另一侧挂着强弓。

身后足足五百明光甲精骑跟随。

他们都是李瑄新招募的亲卫,大部分都是来安西的游侠和猛士。

李瑄拜相三年,为底层百姓变法,使崇拜李瑄,有轻侠之风的人更多。

一听说李瑄到安西任大都护,安西北庭节度使、安西北庭领略使,大江南北的游侠、有志良家子迅速组团赶到安西,想跟随李瑄建功立业。

西域对大唐的英俊少年来说,一向都有不一般的情感。

从汉代以来,西域有太多可歌可泣的传奇。

要么像张骞、傅介子、班超一样扬名四海,要么像谷吉一样在旷野捐躯。

李瑄的英雄事迹,给他们莫大的鼓舞。

这也是李瑄来到数千里西域以后,依旧有许多人跟随来的原因。

只要来到西域的汉人游侠投靠他,他就将其接纳,以其为亲卫,跟随在身边。

相当于曾经的神策卫,但缺乏训练,肯定不如之前的神策卫。

但战斗的时候,李瑄作为核心,神策卫拱卫两翼就够了。

有这一出,李瑄相信有更多汉人会来到西域。

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