要说起这邱彤威，在日军入侵之前在东三省和毗邻的蒙古地区尚属于默默无闻的主儿，其在齐齐哈尔把持的一贯道分坛也只是靠给人家张罗红白喜事、跳跳大神混点闲钱，根本不成气候。

可是，俗话说：乱世出妖孽。自1931年九一八事变爆发后，东北人民顿时陷入了兵荒马乱、流离失所的火坑，饱受战乱之苦，而邱彤威却利用异族入侵、神州陆沉的国难，蠢蠢欲动，俟机壮大势力。

在那些苦难日子中，已经对中央政府绝望到了极点的老百姓们每日过着“今朝不知明日生死”的提心吊胆的生活，又看不到希望，唯有寄情于鬼神，以求麻醉神经，并在心底里保留那么一丝对付着活下去的心理支撑，说白了，就是一点儿虚无飘渺地念想儿。

这就好比现在的阿富汗塔利班组织，为什么能让自己的成员心甘情愿地去充当人体炸弹？就因为他们利用极端宗教信仰作为工具，对成员进行了洗脑，声称凡是为圣战献身者，死后就可以进入天堂，那里美女成群，还流淌着全是牛奶的河流。那些生活在战乱中的阿富汗国民终日饥肠辘辘，一想到死后能享受这种幸福生活，那还犹豫啥呀，别说绑着炸弹了，就是被捆到神九上都不含糊，估计还得争着抢着去：哥几个，对不住，兄弟先走一步，先去天堂享受艳福去喽。

不过，本和奥马尔还是忒奥特曼了，要不怎么和美国大兵死磕了这么多年，最后是死的死、逃的逃。因为啊，就他们这一招，邱彤威在70年前就想到了，并且还玩得炉火纯青，自己薅着自己的头发，硬是把自己个提溜到了神坛上。

话说这邱彤威针对老百姓看不到未来的绝望心理，组织一干二流子徒弟们在齐齐哈尔及周边区域到处宣扬日军入侵是因为政府失德、百姓不敬天所致，所以才遭了天谴，是冥冥中已注定了的劫数。至于要想避过这一劫数，就得加入一贯道。这样的话，一方面邱彤威会领着他们修行消业，积福积德，另外还可以得到邱彤威加持过的圣物，可以逢凶化吉，遇难呈祥。

当然，从常理来讲的话，仅靠这些平日里观感不佳的二流子徒弟们走街串巷、红口白牙的胡咧咧，老百姓肯定不会买账。而且那年月又没有新闻联播，可以让邱彤威在新闻联播开播前的黄金时间段打广告蒙事儿，也不能聘请满嘴跑火车的二流明星做代言，怎么就吸引了那么多的信徒最终心甘情愿地加入一贯道分坛，并且还口口相传地将邱彤威打造成了吕洞宾再世的大罗神仙的呢？

这就要提及邱彤威的一项绝活：可以为人治病续命，而且手到病除，屡试不爽。

那些在乱世中勉强苟活的草民了亲眼见证了邱彤威的法力，自然是心服口服，惊为天人，岂有不顶礼膜拜、高呼万岁之理。

可是，倘若这邱彤威真是可以起死人、肉白骨，那还真就是功德无量的白道达人，即便是为他立生祠都是应该的，但他又怎么会入了东北第一大邪教一贯道，并且后来还与日本人沆瀣一气、为祸中华呢？

因为，这邱彤威为人治病续命所用的，根本就是为白道所不齿的邪恶法术——祈灾禳移法。何为祈灾禳移法，说穿了与毛南道教混元派的交鬼术（就是黎叔家传的可以借助鬼魂添阳寿的法术）倒有异曲同工之妙，无非就是靠法术驱使自己奉养的小鬼来清除业主身上的晦气与孽业，再将其身上应受的孽业和报应转嫁到别的无辜的人身上，进而达到为业主治病续命的目的。

这哪里是修善积德，分明就是毁了西墙补东墙，一人获益、不知几人要因此遭殃的邪恶透顶、阴损毒辣、损人利己的邪术嘛。由此可知，这邱彤威不过就是一为达目的、不择手段的邪教分子，毫无什么良知、节操可言。

不过，这邱彤威又是怎么学得这逆天的邪术，并为恶一方的呢要说起这邱彤威，他虽然入的是东北第一大邪教一贯道，却并不是东北土生土长的原住民，而是湖北襄阳人士。这老小子幼时家贫，父母都是土里抛食、老实巴交的农民，可这邱彤威却是天生无赖，打小就不事生产，而热衷于跟着一些蓝道骗子走村串巷地靠装神弄鬼敛财，成了远近闻名的泼皮神棍。

在邱彤威17岁那年，他所在的武义村来了一位云游的道士，那道士相貌凶狠，脾气乖戾，全无修持之人的平和慈悲与济世情怀，且在武义村的土地庙里住下就不走了。

尤其令人不平的是，这恶道士在武义村村民家化缘时，村民稍有慢待或食物不合心意，动辄被饱以老拳，或者该户村民家中夜里就会飞沙走石的闹鬼，苦不堪言。更有甚者，一些稍有姿色的大姑娘小媳妇儿还在夜里惨遭糟蹋，其家人却连一丝一毫地动静都察觉不到。虽然受害者家属也怀疑是道士在作祟，却苦于无证据，又慑于他的手段，不敢造次，只得忍气吞声，自求小心。

一时间，全村被这恶道士搅得是鸡犬不宁，见天都有被玷污了清白之身、欲寻死觅活的大姑娘小媳妇儿。

这其中，也包括邱彤威的相好小月仙。

小月仙本就是个宁在放荡中变坏、不在空虚中憋坏的暗娼，自然没有贞操节烈观，不过，被人模名其妙地白玩儿了却收不到钱，这是一向恪守“真心不如红钞票、感情只为性需要”职业原则的小月仙所不能容忍的。

于是，她托一个家里有马车的嫖客将这一切告诉了正忙着在别村招摇撞骗的邱彤威。

邱彤威他们一帮蓝道同伙听说了竟然有人敢到自己的地盘上撒野踢馆，这还了得，遂气势汹汹地回到武义村找那恶道士寻仇。