没办法，自古以来西方都算是地少人稀资源匮乏。
真正进入婚礼流程的时候又狠狠惊了那帮鬼佬一场，对于他们来说，无非就是从女方父亲手中接过女子，然后在神父面前宣誓一下就可以了，搞慢点，显得有点历史，十几分钟都拖不过去，可换到华夏礼仪上来，整个流程走完，人不但看呆，事后腿也快站断了。
新人入场：
由手捧红烛的侍女成双成对的入场，新郎新娘一起入场且站立，双方向各位来宾行拱手礼，之后夫妻相互鞠躬，男子的左手在上右手在下，而女子是右手在上左手在下，且手藏在衣袖里鞠躬90度。
亲醮子礼：
新人最应感谢的是彼此的父母，父母将会在现场亲自为亲人赐酒，并告诫婚后要承担的责任。
行沃盥礼：
新婿需要自己把手和脸洗干净，然后为媳妇用湿毛巾擦干净脸与手，婚礼的沃盥之礼象征着新郎新娘怀着单纯的心开始融入新的生活。
行同牢礼：
新郎新娘可以一起吃一种动物的肉，这样象征的是从此有福同享，以后能够一起吃苦一起享福。
行合卺礼：
新婿为其倒酒，新人各喝一半然后交换喝掉，夫妻共饮后愿夫妻二人从此能够相互扶持及照顾，夫妇双方一体永不分离。
解缨结发礼：
最后新郎会在定情之时赠与心上人一缕红缨，在两人圣洁的婚礼中由新郎将红缨解下，再各取自己一缕发丝，结在一起，作为爱情永远的美好与纪念。
结发礼：
两位新人分别割下一撮头发，用红绳带绑在一起，意味着将两人牢牢结在一起，一生一世永不分离。
拜堂礼：
一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜。
六礼一过，这才算是婚礼结束。
整个流程从早上一直搞到下午，对参加婚礼这帮人来说，累是肯定累的，但参与的华人一个个都显得极其振奋，这是一种精神上鼓励，是文化上的昂扬，是礼仪上的碾压，也是文明对野蛮的宣誓。
整个婚礼过程中，每一个华人表现出有丝毫不耐的神色，所有人都是自豪的，为文化，为历史，为民族，为血统，特别是看着那帮子鬼佬惊叹，惊愕，羞愧，抵触，厌恶，暴躁，却又要表现出绅士风度，要露出笑意，那过程，别提有多舒爽了。
从脚后跟一直舒服到头发丝的那种。
看看什么叫文化！
看看什么叫传承！
看看什么叫历史！
看看什么叫礼仪！
再其后的宴会环节更是展示了什么叫中华美食！
宛如艺术品的一百零八道菜上来，造型精美，刀工华丽，涉及到炒、爆、熘、炸、烹、煎、溻、贴、瓤、烧、焖、煨、煸、扒、烩、烤、盐炯、熏、泥烤、汆、炖、熬、煮、蒸、拔丝、蜜汁、糖水、涮!
哪里是什么所谓西餐那几道菜，几个流程能比拟的，王耀祖特意吩咐简化了吃饭的流程，就这，一百零八道菜，从展示到吃，还整整吃了6个多小时，宴会一直进行到晚上十点多。
相比起来，什么狗屁牛排，什么鹅肝、松茸，都是老子们玩剩下的，一顿饭，吃的那帮鬼佬感觉自己以前吃的就是个寂寞，太简陋也太寒酸了，有一种这辈子都不好意思拿出来吹嘘的感觉。
俩字：丢人！
什么几分熟的牛排，茹毛饮血罢了！
火是文明的象征，使用火第一个就是为了将食物烹饪熟，以更好，更安全的食用，所谓的‘生’，不过是一种进化不完全的残留罢了，是野蛮之人无可展示之时拿出来遮羞的罢了。
那是没有条件将食物彻底烹饪熟，毕竟燃料是要消耗的，在没有足够燃料，又必须吃东西，无奈之下才会出现那种半生不熟的填饱肚子的方式，什么饮食文化，都是臭不要脸的贴金。
东汉许慎著《说文》——脍，细切肉也。
西汉《礼记·内则》——肉腥细者为脍。
《旧唐书》——飞刀脍鲤。
真正的生食文化是‘脍’，读音kuài，一直就是华夏人发明的，从来跟什么日子过得不错的人没一毛钱关系。
就像泡菜跟宇宙国没什么关系一样。
《诗经》——“中田有庐，疆场有瓜，是剥是菹，献之皇祖”
庐和瓜是蔬菜，“剥”和“菹”是腌渍加工的意思。
据汉许慎《说文解字》解释“菹菜者，酸菜也”。
《商书·说明》——“欲作和羹，尔惟盐梅”，这说明至迟在3100多年前的商代武丁时期，我们就已经用盐来渍梅烹饪了。
只能说明一个问题，华夏文化太丰富了，可拿出来说的，传承的东西太多了，多到很多东西根本不会去理会了，这跟小国寡民，就这么点玩意，逮着一个就往死里吹嘘往死里撸不同。
事实上，无论小日子还是宇宙国，都拿不出什么历史文献证明这些东西是他们文化，毕竟，他们历史书都是用中文书写的……
……
就在王耀祖轰轰烈烈搞传统婚礼的时候，一批人也在轰轰烈烈的准备致富。
“今天，王耀祖大婚，这场大婚都搞了两个月了，全港岛的目光都被他们吸引过去。”一个有些胖，脸上络腮胡子留着毛茬戴着眼镜的男人一脸笑意地看着大家，“王耀祖肯定是不会邀请咱们了，不过呢，对咱们来说也不是坏事，都是人生三大喜事，人家要洞房花烛夜，咱们虽然不能金榜题名时，但咱们可以‘金镑’啊。”
“反正我觉得吧，现在金榜题名时真比不上绿油油的美金，也比不上红澄澄的港币，比之那个老太太也差远了。”
“今天，趁着这位港岛大亨大婚，咱们也要把握机会，成败在此一举！”
“以后是吃香的喝辣的，天天会说嫩模，还是继续刀口舔血朝不保夕，那就看这一次的了！”
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