万历三十五年的五月，王文龙在一众朋友的陪伴之下准备离京，送别队伍从京师的南门而出柳亭饮酒刚结束，一辆枣红的小马车也从南门追着出来。

马车到王文龙等人面前停下，仆役掀开车帘，一个穿着太监服饰的青年笑呵呵的下车。

王文龙笑道：“公公来了。”

“不如建阳来的早呀。”那太监笑着回礼。

“王喜公公。”“见过公公。”送别的士人们也认出了那太监连忙都上来和他见礼，那太监又在这群士人的邀请之下同大家把盏。

王文龙这次回江南，除了请假回家之外还接受了邹义的请求，去江南帮助组建龙洋开海公司的分部。而眼前这位太监名叫王喜，今年刚满三十，正是龙洋开海公司负责江南事物的掌柜。

和其他太监不同，王喜很受文人的青睐，主要原因是他的干爹就是朱常洛的心腹太监王安。

文人群体爱骂太监其实只是为了政治考量，而王安已经和东林党人结盟，自然没有挨骂的道理，反而被此时文人吹捧为“天下第一贤宦”，连带着王喜在文人中也很吃得开。

同众人把酒之后，王文龙王喜道别众人上车，出了送别的柳亭不远，又见到一群人急急忙忙追着出来。

跑在最前面的正是李之藻，嘴里还大喊道：“建阳，王兄弟，等等，等等我。”

王文龙叫人停车，李之藻等人材追赶上来。

把气喘匀之后，李之藻拿出一封信交到王喜手里：“这是利玛窦师傅写的信，王兄弟到了江南，凭借此信便可以找到江南的信徒，在那里参加圣教的活动。”

王喜满脸喜悦接过信件：“利玛窦师傅实在太照顾我了，请为我向师父转达感激之情。”

李之藻笑道：“这是应该的。”接着他又对王文龙拱拱手：“建阳，王兄弟，祝你们一路顺风，马到成功。”

“多谢。”王文龙也拱手回礼。

坐上马车，王喜连忙拿出一本满是注解的圣经，仔仔细细地将那封盖上火漆印的信件夹在其中。

利玛窦在京城洗礼了四十多个太监和宫女，其中最重要的就是王喜，此君在文人和太监之中都有较好名声，更重要的是他的位置极其重要：王喜的养父是王安，他自己又是万历皇帝乳母客氏倚重的太监：客氏的对食对象叫魏朝，魏朝有个亲信叫魏忠贤。

王喜在明朝留下的史料不多，反倒是在基督教早期的笔记之中留下许多记载。

传教士的记载之中普遍称王喜为人和善而且非常虔诚。

传教士能对太监有这样的评价十分不易，来到大明的传教士早期对于太监群体非常歧视，认为他们是缺乏了男性气息的畸形人，“没有权利受上帝的蒙召”。

王喜以为天主教中的人都把他当做兄弟，也在宗教之中找到了极强的归属感，却不知道耶稣会士一度反对为他洗礼，还是利玛窦表示要在大明传教必须要交好太监，一力主张，王喜才能入教。

不过耶稣会士的这种执着也坚持不了多久，当他们发现太监入教能给自己带来的帮助之后，很快就乐于接受太监入教，还鼓励在宫中的太监传教。传教士对于太监群体的描述也一改之前画风，怎么夸怎么来。比如南明小朝廷里的权阉庞天寿，参与吴楚党争，谗杀孙可望，妥妥一个王朝末年的恶太监，却只因为他信奉天主教就被传教士夸成了一朵。甚至后来的教会史学家还在天主教中国传教的相关史料中写庞天寿“为明尽忠，誓死不二”“辅佐永历十二年，赤心忠肝”——庞天寿最后都逼永历禅位了，还赤心忠肝呢？这群天主教传教士为了给自己贴金，真是啥瞎话都敢编。