早春时节，万物生发。 但又将发未发，寒意仍在。 这棵老槐树，冬天掉光了叶子，几许枯叶散在地上，树皮斑驳而开出裂口。 还要再等一两个月，它才会长出今春的新芽。 十多个师生,围绕着二人，静静站立于树下。 闵子顺首先加入讨论，问道：如此钻研死物，是否耽于小术而忘大道？ 朱铭立即引用《易经·说卦》来解释：穷理，尽性，以至于命。 陈渊则引用张载的话来说：穷理亦当有渐，见物多，穷理多,从此就约，尽人之性，尽物之性。万物皆有理，若不知穷理，如梦过一生。 前者属于圣人之言,后者属于大儒教诲。 可以服众！ 白崇彦忍不住问：二程先生言,世间只是一理。若万物皆有理,众物之理还不同,岂非不止一理而有万理。 朱铭说道：道生一,一生二,二生三,三生万物。 陈渊说道：然也。大道是一，便为一理。分阴阳化五行而蕴万物,一以贯之，具象不同。一是理，三是理,万也是理。 北宋初年，三教合一之势已显。 大量道家思想,被吸纳进儒家，补全了儒家的宇宙观。 只要不与儒家基本理念相冲突，老子说过的话，还是非常具备权威性的。 朱铭还补充道：我辈应当做的，是穷万物之理而至于一。若直接去领悟大道的一，除了天生圣人，谁又能够领悟得了？你我皆凡夫俗子，须从万处着手。穷一物之理，便近大道一分。穷万物之理，方可窥测大道。此即格物致知也！ 令孤许早就拿出纸笔，墨在陈渊讲学时已磨好，此刻趴在地上飞快记录。 令孤许虽然一言不发，但他直觉今日有大事发生。 他要做记录者！ 闵子顺再问：穷理求仁，化仁为用，是否太过功利，是否已近新学？ 朱铭没有回答，他对王安石的新学不太了解。 陈渊说道：新学太重功利，诚然不妥,但只要分清利义，并非什么大问题。新学坠入邪道，是因其分割天人。 洛学与新学虽互相敌视，但对于经义的理解，99以上都是相通的。并且，所有的洛学（理学）大儒，都称赞王安石注解的经书。 真正的分歧在于，洛学主张大道惟一天人相合。 而王安石却认为，天道和人道是分开的，人道应该顺应天道学习天道，天道是无情的，并不包含任何人伦价值色彩。这违反了儒家的基本观念，属于过度引用道家思想。 王安石不仅引入道家，还引入佛家和法家，甚至还引入诸子百家。 他被政敌批评效法商鞅，王安石直接写了一首诗，大概意思是：老子为啥不能学商鞅？商鞅之法可以推行政令。 王安石变法的时候，洛学对新学的批判，被旧党给利用了，导致党争更加激烈。 二程事后反省，说天下被搞成这个样子，他们至少要承担20的责任。 事实上呢，二程也主张变法，并对新法持客观批判态度。他们曾经写信给司马光，劝其不要废除免役法等好政策，可惜杀红了眼的司马光完全不听。 那个追来的书院老师问：子曰，君子不器。《系辞》又言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。若以日用来求道，是否违了孔夫子‘君子不器’之意？ 朱铭说道：道器不二，理一分殊。 陈渊则说：器者，各适其用而不能相通。孔夫子此言，是劝诫君子不要做死物。然则，道器不二，理一分殊，器之不存，道将焉在？君子不器，是不可为一器，而非不可穷万器。 令孤许趴在地上，把这段对话也记下来。 在场的十多位师生，你一言，我一语，不停的提出疑惑，朱铭和陈渊全部予以解答。 教学相长，提问越多，解答越多，新学派的思想理论也变得更完善。 朱铭打开了陈渊的思路，一发而不可收。 师生们在折服的同时，也暗暗心惊。因为朱铭小小年纪，竟对儒家经典理解深刻，有时甚至能补充陈渊的疏漏。 一直讲到天黑，闵子顺躬身作揖：今日受教，如那醍醐灌顶，方知大道真义，请受在下一拜！ 李含章问道：默堂先生，成功兄弟，二位可是要开宗立派？ 朱铭微笑不语。 陈渊说道：开宗立派不敢妄言，只是另辟蹊径，尝试窥测大道而已。 这是谦虚之言，摆明了想要开宗立派！ 众人骇然，又极为兴奋，他们都是见证者，甚至可以成为参与者。 那个书院老师叫晁洪涛，考中过六次举人，一直不能中进士，只能窝在书院教书。但他也是有追求的，长揖拜倒：在下愿附先生骥尾，辞了教谕之职，以求得大道真义！ 某愿聆听先生教诲！李含章第二个表态，反正他是州判之子，在这洋州书院来去随意。 白崇彦有些犹豫，他只是乡下地主家的儿子，还打算好好读书考科举呢。 令孤许从地上爬起来，将刚才的记录收入怀中，拱手作揖道：愿随先生治学。 白崇彦咬了咬牙：愿随先生治学！ 学生连同老师十多人，陆陆续续有六人拜倒。 陈渊微微一笑，对闵子顺说：我打算在书院借住一阵，写些文章出来，你去告诉闵山长，就说会给食宿钱的。 闵子顺飞奔回去，将原话转达，又劝道：叔父，请尽快与陈先生和解，否则洋州书院与咱闵氏，今后必为天下人之笑柄！ 俺与他意见不同，就该俺被天下人笑话？未免太过危言耸听了。闵文蔚冷笑道。 闵子顺焦急道：叔父，陈先生今有大悟，要在此地开宗立派！

闵文蔚笑容一滞：他有甚资格开宗立派？ 陈渊确实没有资格，他身为杨时的大弟子，虽然学识渊博，但缺少自己的思想，一直在拾杨时的学术牙慧。 这一派的学问，还要等到李侗出世。 杨时传学罗从彦，罗从彦传学李侗，李侗融汇众长再传给朱熹。 闵子顺说：那个朱成功之父，也是一位隐世大儒。其学问两相印证，陈先生顿有所悟，因此有开宗立派之心。 朱成功的父亲也是大儒？ 闵文蔚居然信了几分，因为他听人说，陆提学与朱家父子相谈甚欢。 他虽然不赞同陆提学的思想，却知道陆提学是个有学问的。朱铭的父亲能跟其聊到一起，必然也有学问，说不准还真是什么隐世大儒。 闵文蔚来回踱步，反复思量之下，说道：安排陈先生与那朱成功，让他们住最好的宿舍。他们要什么便给什么，不必谈钱。再以百贯为润笔，请二人给书院题写对联。不论是否可以开宗立派，一点小钱俺还给得起。成了，便能留下美名。不成，就当啥也没发生过。 陈家的大祠堂，后来有这么一副楹联：一门双理学，九子十科名。 这是在诉说荣耀，陈氏一族，出了两个理学大儒。其中，八世祖生了九个儿子，父子十人全部中进士。 只在北宋，陈家出的进士就接近20个。 而整个汉中地区，南北两宋加起来，一共才考上22个进士。 陈渊如果只是名儒，有点冲突无所谓。 可一旦陈渊开宗立派，借助家族影响力，肯定能够迅速成为一代儒宗。到那个时候，今天这场矛盾也会传开，闵家和洋州书院必然为天下笑。 闵文蔚又想了想，决定亲自去跟陈渊聊聊。 却说陈渊回到临时宿舍，立即命令随从研墨铺纸。 他闭目沉思，打算写一篇理论文章，为新创立的学派搭建框架。 这个新学派，依旧属于洛学分支，基本思想承袭自洛学。同时还要大量引入关学（张载）思想，这并不矛盾，洛学本就大量借鉴关学，后来朱熹的老师更是把关学研究透了。 端坐良久，陈渊提笔写下三个字：道用论。 等这篇文章写完，新学派就有名字了——洛学分支·道用派。 标题写完，陈渊正待写正文，突然敲门声响起。 请进。陈渊被打断思路很不爽。 闵文蔚推门而入，一脸微笑道：今日老朽失言，先生不要记在心上。先生大才，请为书院题写一副楹联。 陈渊哪有心思写楹联，只求早点把这人打发走，好安安心心写自己的创派文章。 可闵文蔚不懂察言观色，竟一直缠着他说话，搞得陈渊不胜其烦。 朱铭那边，众人簇拥他回宿舍，路上不停的在提问。 总算回到宿舍里，白胜石彪及白崇彦的书童都在，他们可以在书院暂住好几天。 朱大哥，啥时候下山？白胜问道。 朱铭说道：恐怕一时半会儿走不成了。闵山长只要不傻，肯定要挽留咱们，可在这里继续白吃白住。 白胜说：那个鸟人，一把年纪了，说话却难听得很，俺可不想在这里受气。 其实，他可以说话很好听的。朱铭笑道。 果不其然，说好话的很快就来了。 闵文蔚亲自去跟陈渊扯淡，闵子顺则来找朱铭闲聊。 而且还带来了两个校工，一人捧着饭菜，一人端着钱财。而且，还全是银钱，方便携带，并非寻常铁钱。 闵子顺微笑抱拳：今日论道至天黑，成功兄还未进餐，想必已经饿了。 朱铭可不知道啥叫客气：我的两个随从也没吃饭。 随后便送来，闵子顺说道，这里有银钱价值百贯，请成功兄为书院写一副楹联。 好说。 有钱不赚是傻子，整整一百贯啊，这闵家还真是富有。 而且，朱铭存着鸠占鹊巢的心思。他今后是要打下洋州做根据地的，洋州书院可以为自己培养人才，干脆就写一副极好的对联，为洋州书院打出更响亮的名气。 还在这里白吃白住的朱铭，已经把洋州书院当成自己的私有物真有主人翁精神。 吾为成功兄研墨。闵子顺积极表现。 朱铭是真饿了，坐下扒了几口饭菜，等闵子顺把墨水磨好，立即提笔写下一副对联来。 闵子顺花钱求写楹联，只不过是为了缓和关系而已，本来没有把对联内容放在心上。 可等朱铭写完，闵子顺顿觉眼前一亮，激动念道：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。好联，好文采，好志向！ 闵子顺是彻底服了，不再对朱铭的才学有丝毫怀疑。 仅这幅楹联，一百贯钱物超所值！ 朱铭心里想的却是，一副对联一百贯，老子可以批发几十副，大明村的发展资金不就有了吗？ 终究，朱铭还是没忍住，问道：阁下还要对联不？ 啊？闵子顺没听明白。 朱铭嘿嘿笑道：我最近缺钱花，一百贯一副，要多少有多少。阁下不要，也可以介绍其他人，实在不行还能打折。 啊？闵子顺听明白了，但整个人也懵了。 这似乎，不像是能辅佐大儒开宗立派的士子。 可朱铭的学问又摆在那里，闵子顺心想：此非贪财，乃真性情也！