三天的考试，第一天就把四书题做完，并且也构思出一道五经题，孙山对于自己这样的速度，非常满意。

今晚做完一道五经题，那么剩下的三道五经题明天做完，后天就查漏补缺。

吃过晚饭后，考生陆陆续续来放毒，这次更狠，摆明上大号。

孙山愣愣瞌瞌地躺板板，决定先入睡，等那些人上完茅房后，才开始做题。

也不知道等了多久，隔壁的潮州佬竟然开始打呼噜了。

孙山无力望天，隔壁的潮州佬看样子最多比他大五六岁，怎么年纪轻轻睡觉就打呼噜呢？

还有这种环境下也能睡得着，还睡得那么香，孙山也服气了。

爬了起来，点燃蜡烛，洗了把脸，在涂了一抹清凉油在鼻腔，孙山把木板搭了起来，继续做题。

“致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所义”

这是一道《周易》题。

出自《周易_系辞下》。

大致意思是“在中午开设市场，召集各地的民众，聚集了各地的货物。交易之后，各自得到了想要的东西就离开了。”

讲述了商业刚起步时候的情景，没有货币，只有物品交换。

孙山想了想，这一道表面看起来是讲最原始的交易方式，实际突出最后的那一句------“各得其所”。

如何做到“各得其所”？

《素书*原始》中：德者，人之所得，使万物各得其所欲。

所谓德，就是人的所得，就是让世间万物各得其所，得到它所希望得到的。

注日:有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求于规矩者，得方圆而已矣;求于权衡者，得轻重而已矣。

可见所谓的“德”，就是“得”。

就是使广大民众各得其所，各得其位，各尽其材，使世间的万事万物充分发挥自己的长处，满足自己的愿望，而绝对不是据为己有的意思。

孙山想得满头大汗。

从《易经》的一段话，抓住题目所要表达的中心----“各得其所”。

再给“各得其所”注释引出的参考书《素书》。

最后从“各得其所”中再次抓住重点“得”-----引出“德”亦做“得”，最后才能得到最想要表达的意思。

题目出自《易经》表面讲贸易，其实讲“德”，跟原来商贸活动一点关系都没有。

孙山情不自禁地想，试题不仅考对《四书五经》的熟练程度，更要考平时扩展的阅读范围。

乡试跟前世高考根本不是一个范畴，不是一个难度。

乡试的表面范围很窄，实际很宽，或者可以说没有范围。

高考还能有个参考范围让你参考。

孙山想出了题目的中心思想后，便开始做题。

夜静人深时，总算把这道《周易》题做完。

孙山再次摸了摸额头的汗水加油，长长地舒了一口气，赶紧收拾好东西，毫无形象地躺板板，忍着恶臭，呼呼大睡。