诗经《雅》篇与《风》篇最明显的区别，就是诗句出现了韵脚呼应，如《鹿鸣》一诗里的“鸣、苹”，“蒿、昭、恌”等等。所以《雅》篇之诗的乐曲虽然皆失传，但念诵起来，仍比《风》篇之诗自带乐歌韵律。

孔夫子把整首诗的诗意以白话解析一遍后，再向诸学子与百姓们描述诗歌里的“鼓、瑟、笙”等物，夫子早做好准备，让仆役把这些乐器捧着，在人群里行走，保证每个人都能看到，并允许百姓们上手摸，或拨动弦、或击出鼓音。

并且，孔夫子还把他画的鹿、苹、蒿、芩，也呈给所有听学的人看。当有孩童发出“这就是鹿”的惊喜时，不少学子泪湿眼睫，他们理解偏僻县地之人可能不认识瑟，不认识笙，可是没想到，竟然连鹿这种兽都没见过。

这不正是传学的意义吗？不仅要教人识礼，还要教人识物、知事。

尉窈书写迅速，除了记录夫子所讲，也记录在场听学百姓的举止与回应。

元凝忍不住探身问她：“你记这些干什么？”

“夫子栽培弟子，弟子更有责任为夫子证声名。这场传学盛景，倘若弟子不记录，过后谁会记得夫子为诗礼教化付出的辛苦呢？”

“你直接说你会拍马屁就行了。”

烂人！尉窈立即用背挡住这厮看她笔记的视线，以此表达愤怒。

奚骄斥元凝：“闭嘴，别扰我听学。”

元凝打不过奚骄，只能龇一下牙，以此表达不服。

尉窈又用背挡住奚骄。

奚骄喘气声骤然使力：什么意思？天啊，我又没叫你闭嘴。

气死他了，所以在尉窈眼里，他和元凝这种见谁咬谁的豺狗一样？

百姓们听学，只需要知晓《鹿鸣》诗里在讲什么就可以了，学子们必须记背当时的历史，礼仪往来里包含的时下思想，既要站在古人的角度理解这首诗，又得站在今人的角度评价这首诗。

《雅》篇涉及的新知识太多了，一个时辰后，学子中出现缺纸没墨的了。

这可怎么办？此情形下根本无处借，也张不开这种口。

很快，大部分学子都出现了此情况。

百等千待，胡乌屋未雨绸缪的物件，终于能合情合理使用了。她动作幅度大的解开裤管缚袴，缚袴是白色帛制，专用于书写的帛料，且比寻常的缚袴长一倍。

“烦请让一让。”她急切的向周围请求，然后趴于地，抽出头簪，以尖头扎过帛带牢牢固于地上，左手捋平帛条的下端，右手执笔在上面继续记录。

她独行之举吸引越来越多的人注意，对她的窃窃夸赞，持续到孔夫子讲完《鹿鸣》也未停止。

然后有小童问胡乌屋：“你是上面讲诗夫子的弟子吗？我听那些人说，这位孔夫子的弟子各个厉害，比平城别的学馆的学子都厉害。”

胡乌屋顺小童指的“那些人”看过去，是寻常学塾的学童。她谦虚神情道：“我还不是孔师的正式弟子呢，不过今天咱们一起听了夫子传学，也可以说……咱们都是孔师的弟子呀。”

“对对对。”此童和他的小伙伴全都喜笑颜开。

“你们几个跟我来，刚才你们是不是都好好听诗了？哪，奖你们每人一个草蝈蝈，去玩吧。”

可是此地的小童太多了，草蝈蝈不够分，胡乌屋就把他们聚起来，许诺只要背诵过今天的《鹿鸣》诗，就给他们讲志怪故事听。

直到夜深，仍有十几小童不愿归家，还想和胡乌屋玩耍，甚至有小童要求：“胡阿姊，明天能不能换你给我们讲诗，我们喜欢听你讲。”