“大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极而生太极。”

“无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母，因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣！”

讲坛上，那老道盘膝坐下之后便直接开始向众人念起了一段经文。

等这段经文念完，老道这时用平和的眼神扫视了一眼周围听道的众人后这才缓缓说道：“人在父母未生以前，我们可以看作是一片虚无，此时为无极也，无极亦无名，此天地之始，无极为阴静，阴静则阳亦静也。”

“父母初生之始，一片灵气投入胎中，此太极时也，太极为阳动，阳动阴亦动也，此乃阴阳相推之理，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣！”

这段意思其实也很好理解，就是说人在未出生之前，我们可以看作是无极之时，在这个时间里阴阳两气都处于静态之中。

有一天，一片灵气投入胎中，这片灵气我们也可以看作是阳气，而这个时刻也被称为太极之时，因为阳气一动相对应的阴气也自然而然的就开始动了起来。

经过这阴阳两气相互糅合演变之后，乾道成男，坤道成女，这个时候就是人生的开端，从无名变成了有名，亦是无极生太极之理。

宋晨阳盘膝坐在蒲团上静静的倾听且思索着，果然世间任何事物都蕴含着阴阳变化之理。

“这是武当三丰祖师所着的大道论，仔细聆听对其个人道途是很有帮助的。”

羽休真人这时对着宋晨阳和常金、常木三人叮嘱了一句。

大道论？

三丰祖师所着？

宋晨阳闻言微微有些诧异，怪不得听起开头的部分，自己就感觉这经文和武当派的武术原理是如此的相像。

“男女交媾之初，男精女血混成一物，此为人身之本也，嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。”

这段话的意思是男精为阳，女血为阴，当阴阳两气相交后，就形成了人身体的根本，身体形成之后父亲的精则藏于肾，母亲的血则藏于心，这就是心肾脉连，最后直至十月后脱离母体。

老道从人未出生时一路讲到年老终结，这其中更是蕴涵了阴阳之道、生死之道、五行相生相克之道和长生之道。

从上午十点一直讲到下午的三点，这才中途稍微的休息了一会。

宋晨阳身边放着一份盒饭更是一点都没有动，心中还在思索着刚才老道讲的那些大道之理。

几乎所有的教派都是形而上学，是唯心主义观点，但是只有道家的思想理论充满了浓浓的辩证主义的唯物观点。

宋晨阳也看过许多的道家典籍，但是却从来没有像今天这样大受启发过。

因为基本上大多数典籍都是各有各的观点，虽然大体上道义相同，但是其中也有一些彼此相互对立的观点存在。

但是今天的这番听道，不仅让宋晨阳对这位三丰祖师的认知再次提升了好几个档次，也对于道的理解更加深刻了许多。

不愧是一代开宗立派的道家先祖，三丰祖师可以说是将道家一心钻研的大多数理论都进行了一个整合。

这本大道论对于宋晨阳的启发很大，尤其是里面的修道以修身为大，然修身必先正心诚意，意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本，气为使焉，神为主焉。

这句话更是对处于炼气化神这个阶段的人很有警示作用。