“神祠”的设立比想象的还要顺利，得到了倭人的热情拥护。

毕竟“天帝”的“神使”为绝大多数倭人都带来了“进步”，除了部族的首领之外，几乎所有人的“地位”都得到了提升。

尤其是对那些原本在倭人中占据多数的生口而言。

成为“下户”就等于完成了从“物”到“人”的根本性转变，而拥护“神祠”，拥护，就是在拥护他们自己生而为人的基本权力。

可惜他们一时之间还没有发现问题的本质。

没有田地，没有工具，没有种子，没有渔网，他们最终依旧只能成为佃户、仆役、随从、还是苦力，依旧只能成为那些贵族的附庸，其实只是换了一种更高级的说法。

贵族虽然无法肆意将他们处死，不能随意对他们施以肉体上的惩罚……

但是贵族却可以利用掌握的资源，选择是否给予他们活下的机会。

他们必须足够卷，才能从大量获得自由的“下户”中脱颖而出，才有机会成为贵族的附庸，就算这样都要算作是贵族给予他们的恩赐！

而这也正是刘据想要达到的效果。

现在已经有许多倭人，尤其是那些生口都以为刘据是来拯救他们的，就连那些贵族也以为刘据给予了他们成为大倭的机会。

但实际上，刘据是来毁掉他们的！

他现在只是在利用这些大倭以兵不血刃的方式推翻各个部族首领的统治，从而让和“神使”顺利进入他们的部族，麻痹这些贵族获得他们支持的同时，尽快开始传道，在倭人之间建立起广泛的群众基础。

星星之火，可以燎原。

他有充分的信心。

以汉军如今的武德充沛，再佐以几个部落的示范，这绝不仅仅只是星星之火，接下来很快就会在倭国刮起一阵拥抱的燎原之火。

其他部族的首领，会开始担心自己的处境。

其他部族的贵族，会开始为了成为大倭而蠢蠢欲动。

其他部族的生口，会开始向往生而为人的基本权力。

然后。

首领为了自保，会争先恐后的跑来投降换取庇护；

贵族为了再进一步，会争先恐口的带着首领的人头前来乞封；

生口为了获得获得生而为人的基本权力，会争先恐后的了解和传播。

在这种情况下，他就可以更加迅速的在各个部族设立“神祠”，在极短的时间内快速加强的影响力和受众。

而等到在大部分倭人心中占有一席之地时。

那些“下户”也就该发现，从“生口”变为“下户”并没有让他们的生活变得更好，反倒让他们活的更艰难，更加不知该何去何从了。

这种情况下，倭人的社会矛盾将会迅速加剧，只需一个火星便可彻底点燃。

此时分派进入各個部族的“神使”，只需站出来振臂一呼，再次宣扬“天帝”的意志，声称那些依旧掌握着土地、工具、种子、渔网的首领和贵族破坏了“公平”，影响了“宿命”，号召所有的“下户”站出来夺回属于自己的“公平”和“宿命”！

自此……在倭国的神祗彻底确立！

宣扬的思想和制度，在倭国再无任何动摇的余地，必将对后世的倭国产生难以磨灭的重大影响！

在天朝，一直有得国正或不正的说法。

在后世的讨论中，汉朝无疑是得国最正的朝代之一，而紧跟在汉朝之后的魏朝和晋朝则一个比一个不正。

何谓“得国正”？

匹夫起事，为民除暴、拨乱反正、初心为正，得国自然为正！

那么不以“天兵”强夺，而以穷苦倭人起事，带领倭人抗争部族首领和贵族的压迫，将首领和贵族的资源分给穷苦倭人，维护穷苦倭人的“公平”与“宿命”，这在所有的倭人心目中就是“得国正”，必将受到绝大多数倭人发自内心的支持拥护！

你也甭管刘据的初心有多险恶。

倭人可看不到他的初心，倭人只能看到一个既合法又正当的教派，一个愿为他们争取利益的教派，那就是正，不能再正的正！

一个正统合法的政权，后世一直有三百年国运的说法。

但一个正统合法的精神教派，却可以延续数千年的不在少数，始终在影响着一代又一代的人，甚至能够使人们永远都跳不出来！

……

果然如刘据所料。

随着弥奴族“神祠”的建立，汉军所到之处，更多的部族派来了使者，有的甚至是首领亲自求见，主动拥抱解放生口，以维持自己的性命与地位。

释经权掌握在手中。

那么“大倭”的宿命就是说了算的，可以是原来的首领，也可以是刺杀了首领的贵族。

总之只要愿意解放生口，拥抱，并请求在部族内建立“神祠”的倭人，都可以拥有“大倭”的宿命。

在这个过程中，甚至还有远在九州岛另外一侧的部族翻山越岭前来示好。

终于，一个多月后的一天。