“奴婢遵命。”

“我还要你们共同编撰一部经书，这部经书需要融合部分儒家思想，也要符合逻辑，还要将人分作五个等级。”

刘据继续说道，

“最高等级的人，自然是我大汉的天子，是经书中至高无上的神祗。”

“第二个等级的人，掌管这部经书的最终解释权。”

“第三个等级的人，是掌管军政权力的世俗贵族。”

“第四个等级的人，则为农户、商人、工匠，需通过供奉、赋税和徭役来供养上层的人。”

“第五个等级的人，是佃户、仆役、奴隶等无产无业的人。”

“在第五个等级之下，再设置一个‘生口’等级，这是最低贱的不入流之人，只能从事与污秽物相关及下葬相关的工作，甚至旁人接触到‘生口’的影子，都会受到污染与玷污，不可与其接触。”

“等级不同的人严禁通婚，特别是高层女嫁下层男，一旦出现了跨种姓结合的人，那么男女双方以及他们的子孙后代都将被打入五等之外的‘生口’阶层。”

“另外，也是重中之重。”

“这部经书中必须设置一个轮回投胎的思想，即无论一个人出生在哪个等级，都是命中注定的投胎。”

“不过轮回投胎并非不能改变。”

“比如出生在第五等级的人，那么说明此人上辈子一定是犯了罪，这辈子只要在这个等级中安分守己、用心赎罪，那么来世便会投胎进入第四等级，倘若这一世足够安分守己，赎下的罪过足够多，下辈子甚至有可能直接进入第三、甚至是第二等级，成为人上之人。”

“反之，如果此生不能安分守己，不知用心赎罪，下辈子等级就会滑落，甚至直接投胎成为‘生口’。”

“我说的足够清楚了么？”

刘据回忆着自己知道的一些事情，最主要就是这个制度能够在某神秘大国延续数千年，并且始终保持稳定的核心原理，尽量简单明了的说给了公孙卿听。

其实这就是一种分而治之的手段，无耻但有效。

站在每个等级自身所处的位置去剖析人性，便不难发现。

第二个等级的人，是对自己“最有利”的阶层；

第三个等级的人，是觉得自己“还挺好”的阶层；

第四个等级的人，是得自己“起码不是最差”的阶层；

第五个等级的人，则是觉得自己“起码还在这个社会系统、起码没有被抛弃”的阶层；

而“生口”等级的人，则是处在一种自己就算造反，人数也不够多的状态，且排它前面的阶层都认为不能与其同流合污，从而不会与其结成同盟。

这样一分析就很明白了，一般的古代社会文明中，造反的往往是最底层，而这种制度制度把绝大多数人放在了倒数第二层，这就让原住民无论在生活多困难的情况下，总有人可以相比较，且永远比自己更差。

并且在这种制度中是没有任何上升通道的。

什么通过读书考试啊、战斗立功啊，都是不能从自身等级往上爬的，唯一的通道就是投胎，无论自己如何努力都不可能向上攀升的社会是很可怕的，否则很快就会迎来制度崩溃的那一天。

因此刘据才说，“轮回投胎”的思想才是重中之重。

此举无疑给了下层的人打开了一个上升通道，稳住了所有阶层的心，维持了这个制度的长久稳定……如开！

儒家弱民愚民？

不不不，这个制度才是古希腊掌管弱民愚民的神！

鲁迅曾在《狂人日记》中写过：

“要想毁掉一个民族，只需要在这个民族内部培养出一批精致的利己主义者。再让这批利己主义者去祸乱这个民族的道德，一个人人利己的民族将会不攻自破！”

天朝的盒蛋之父曾说过：

“想要瓦解一个民族，只要抽掉男人的脊梁和血性，拿走女人的廉耻和善良，社会风气坏了，几代人也难以修复！”

这样的制度，只会培养出大量固守等级的精致利己主义者，精致的利己主义者哪里来的脊梁和血性，哪里还有家国情怀和民族大义？

这也是后世这个神秘大国哪怕在历史上不断受外来民族入侵，却始终逆来顺受，带路党和投降派永远占据主流的缘故，统治他们简直太容易了，因为每一个人都只在意自己的阶层，只在意投胎轮回，他们早已不再是一个民族，更不成国家，只是一个一个固步自封的阶层。

甚至就连外来的入侵者煞费苦心也无法消除这种制度，所谓的“自由民主”都推行不下去，最终只能选择妥协，继续默认这一制度才得以维持统治……

“这……”

听完了刘据的话，公孙卿终于忍不住抬起头来，看向刘据的目光中颤抖出了恐惧。

他虽从未听过刘据口中的这个制度，但仔细想过之后，却仿佛看见了一个被刘据的身影遮天蔽日的可怕炼狱！

与之相比，现在的大汉简直是人间仙境！

(本章完)