少年和尚，法号曰：青原。在般若峰，雪花寺修行。

少年道士，小号曰：圆盾。在黄庭峰，紫虚观修行。

少女姓名璧秋，是青原的相好，且是圆盾的表妹。

璧秋曾经跟随昆阳老人，修行三月，也勉强算是半个修行人。昆阳老人不但贫穷，而且十分邋遢，靠行乞度日。

诗曰：人生须向难中做。修行人就是要从万难中修行。人只要不会死，就要挑战自己的极限，比如忍受邋遢。人要是能在肮脏污秽中，得逍遥自在，方显真英雄矣！

有些人，异常干净，飘然兮不染半点尘埃！令人观之，以为是神仙下凡。这种人多半是像神仙，不是真神仙！

真神仙是真的不染“根尘”，而不是看上去不染尘埃！一切尘埃依托于六根而存在，故曰“根尘”。从这个定义上讲，“根尘”是一个很主观的东西。

若是将“根尘”二字进一步了义。比如：那些十分爱干净的人，心中有一个“干净”，那么心中必然也存一个“肮脏”。干净与肮脏只是一个概念，客观世界并不是真的干净与肮脏，有的只是人的好恶而已。

神仙也有干净。神仙的干净是在观念中抹去了“肮脏”这个词。神仙即使面对大粪，也是坦然自若的面对，绝不会掩鼻。

璧秋与普通人一样，爱清恶浊，爱富嫌贫，此人之常理，无关善恶根本。她受不了乞讨，风餐露宿的贫苦，也忍不了邋遢，忍无可忍之时，就弃老人如弊履。惜乎！有眼不识真神仙。

有一个姓风的书生托人来说媒，愿意聘璧秋为如夫人。璧秋初见风书生半清半浊，心中便是喜忧参半了。风书生的原配妇人，乃是一个嫉妒妇。璧秋几乎丧命在妒妇之手。青原是妒妇的男性宠妾（简称男妾，见璧秋而爱且怜之。

一日游北湖，三人同登画船，品尝美酒佳肴。三畅之后，妒妇醉了。

青原轻轻的在璧秋的耳边说：“我听说西方佛最慈悲最平等！现有活佛并蒂法王，专修慈悲平等，在雪花寺住持。我要去拜师。我们都是贱籍，生而为贱。我不甘心，我也渴望慈悲与平等。你愿意跟我去吗？”

璧秋粗通文句，心中苦闷，曾经写了一篇小品散文，文中有句：苍天生我无知己，空有风流为谁甜？

青原来到了归岛，顺利做了和尚。并蒂法王一见青原，就十分喜欢，立马就给青原剃度，收做常随弟子。

当和尚最紧要的要求，面容要好看，所谓“面如朗月”。一个长的十分俊美的人，一旦把头发剃了，做了和尚。他的容貌马上俊美百倍以上，这大概就是“文化”的加持了，谓之“气质”。拥有这样的容貌与气质，化斋也就拥有十分有优势，一定会让见过他的女子，更加欲罢不能了。女子何止是送斋饭，就连金银珠宝都愿意送出去。

雪花寺有个别院，就是居士林，主要是俗家居士，一起念佛的地方，不拘男女。璧秋就在居士林中作义工。

谛缘问：“小和尚与小道士扭打在一起，这是为何？”紫柳答之曰：“只为情所困也。”

问：“鬼魂也有情乎？”

答曰：有！

补答曰：“上天入地，一切众生皆是有情。”

紫柳很早以前就认识这三人，不，现在应该是鬼！