诗云：
船子当年返故乡，
没踪迹处妙难量。
真风遍寄知音者，
铁笛横吹作散场。
自从齐正洵军队进驻北威镇十来天以来，北威镇面貌已为之一新。原本冷清的街道上人多了起来，还有不少人从外地赶到北威镇寻亲访友。冷落已久的茶馆和酒肆也恢复了以往从没有过的人气。人们已将苦难的过去放在记忆深处，准备迎接新的生活。
北威镇最大的酒肆中，坐无虚席，还有很多人站着，围拢着一个胖子，听此人手舞足蹈地说着。
“我说各位，你们知道这北威镇是怎么收复的？在你们看来，是匈突人撤走了，我们汉人军队接收了这里，对不？你们看到的都是表象，我告诉你们，这北威镇是一个叫陶录的神仙从匈突人手里收回来的。匈突人那可是野心不小，想要大举进犯我中原，之前在我境内潜伏下了大批的人马。可是，活该他们倒霉，陶录道爷来了。陶道爷偶然行经龙脂县，撞破了匈突人的行径，于是在云峡山驿站以其人知道还其人之身，大破匈突人，让他们有来无回，全都见了阎王。可叹这匈突人不思悔改，居然还集结大批兵力进犯凤鸣堡和甘元府城。这可把陶道爷惹火了，这位金刚一怒目，招来了天兵天将，将匈突人打得屁滚尿流。不仅如此，你们知道吗，陶道爷还招来了千里之外京师的天子，带着羽林军猛攻匈突人，把他们打回了老家。偏偏这匈突人还不死心，在我们这北威镇的落英山留下了点部队，想要等陶道爷走后东山再起。陶道爷是怎样的人物？匈突人这一套在他老人家面前都是小儿科一般。道爷懒得费力气，只用手一指，对我们的官军说，落英山还有贼人。于是我大军前来，剿灭了残余的匈突人。这下匈突人是真怕了，彻底退回老家去了，估计以后再不敢到我们这边来了。”
这胖子说得绘声绘色，吐沫星子乱飞。旁边的人都惊讶地合不上了嘴。有人忍不住问：“这位陶神仙现在在哪里呢？”
“那谁知道？老神仙见首不见尾，行踪不定，怎么能让凡人得见？”那胖子不以为然地说。
“不对啊，我听说陶道爷准备三日之后就在我们北威镇开坛讲道呢。”旁边桌上的一个人大声说到。
众人的目光一下子都转移到这个人身上。那胖子脸有点红，朝此人喊到：“你怎么知道？”
这个面貌英俊却有点邪气的人笑了，不慌不忙地说：“不瞒各位，我见过这位老神仙了，他亲口告我的。”
那胖子听到以后马上往外就跑。有人奇怪地问：“这位胖爷你跑什么？”
那胖子边跑边回头喊：“我去甘元府叫人到时候来这里看神仙！”说完一溜烟跑了。众人咋舌不已，没想到这人体型虽胖，身手还挺矫健。
众人又团团围住那个年轻人，问他老神仙长什么样。这人含糊得说：“神仙嘛，我也看不清楚。”等这人好不容易从人堆里钻出走出酒店，有人在他肩膀上拍了拍，“姚五兄弟，接下来咱们到哪家酒家？”
姚五说：“四狗啊，差不多了，咱们跑这几家就可以了。相信不久北威镇就尽人皆知了。刚才那胖子真不错，无意中帮了咱们许多忙。”
四狗说：“我有点想不明白，朱王为何要我们大肆宣扬道长讲道之事？”
姚五压低了声音，“我猜啊，朱王想让道长之死天下皆知，皇上以后也无话可说了。”
四狗想了想，“嗯，好像有些道理。”
转眼之间，三日已过。这日是正月十四，明日就是上元节了。北威镇原县衙旁的练兵校场上早已撘筑好了高台。虽然天气寒冷，天刚蒙蒙亮，四周就已经人山人海。大批的官兵围着法台，不让人们太过靠近。有精明的商家卒贩在旁边做起了买卖，各种小吃酒食应有尽有。校场周围热热闹闹，宛如集市一般。
终于到了正午，陶录穿着一身道服亮了象。当他走向法台之时，站在人群前面的一个人不禁发出疑问：“这神仙怎么这么年轻？”旁边一个老头子马上喝到：“你懂个屁！神仙都有不老之术你知道吗？”旁边还有人附和：“就是！你看这官家看护地这么紧，此人肯定是神仙！”
接着又有一大堆官兵，在法台不远的一处区域空出一块地方，隔离开人群警戒起来。接着有人搬来了桌椅，朱阳和曹新忍、齐正洵、何奇舵等人在护卫的层层保卫下走到那里坐了下来。
陶录一脸从容站到法台上。所有的人立刻安静下来，眼睛眨也不眨地看着陶录。陶录看了看四周的人群，又看了看坐着的朱阳。朱阳也朝陶录微微点头。
陶录微笑了一下，深呼吸一口，正了正道冠，之后用中气十足的声音朗声诵到：
“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。”
陶录诵完此诗，台下的人们在片刻之后发出了震耳欲聋的喝彩声。他们也不管懂不懂陶录讲的什么东西，只管鼓掌叫好。后面的人根本听不到陶录在讲什么，喝彩叫好的声音反而更大。
陶录看了看兴奋的人群，皱了皱眉，又朗声诵道：
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”