刘封一惊，直接站了起来。

李撰和尹默也没想到，襄阳城中为刘备仗义执言的张谦居然公开承认“刘备的仁义不如曹操。”

张谦摆了摆手，示意刘封坐下。

刘封虽然不服气，可是想到刘备的教诲，还是坐下来，准备先听张谦些什么。

“诸位觉得徐州陶谦，荆州刘表算的上仁义之人吗？”

“谦谦君子，宽刑爱士，自然称的上仁义之人。”李撰道。

“可是他们都失败了！”张谦道，在刘琮投降之后，刘表自然也算失败者，“为什么呢？因为他们的仁义只是士大夫之仁，他们的仁义也只是散播在士人君子当中，对于底层的百姓，他们并没有做到广施仁义。当初陶谦广称仁义，却是纵容手下的丹阳兵四处劫掠，徐州兵匪一窝，这样的徐州也怎么抵抗得了外来侵略呢？”

李撰和尹默都点点头，他们游学荆州，自然听过四方英杰的故事，这陶谦治理徐州之时，兵匪不分，像臧霸，张闿这种时而为兵，时而为纺军阀的确比比皆是，陶谦对此也是睁一只眼闭一只眼，所以对于徐州百姓，陶谦真算不上仁义。

“可刘景升治理荆州多年，民生殷实，百姓安居乐业，难道还比不上曹操吗？”李撰再问道。

“刘景升之仁确实远大于陶谦，可他一样是士大夫之仁，他的仁义也仅仅停留在蒯蔡庞黄等世家大族身上。至于民生殷实，很大的原因是荆州地处南方，雨水充足，且地广人稀，所以粮食产量充足所致。他的这种仁义散播不到北方贫瘠战乱之地。”

“先生的意思是，我父亲也是士大夫之仁？”刘封诘问道。

“不，主公还没到士大夫之仁这一步，他有的只是君子之仁。”

刘封听了很不服气，凭啥他父亲连陶谦刘表都不如。

“主公虽得徐州，却未及撒播仁义，不到一年时间便遭到曹操吕布的袭击，随后颠簸流离，后虽定居新野，可新野弹丸之地，又如何施展大仁大义呢？”

“那先生为何舍弃曹操而追随刘皇叔呢？”李撰问道。

“因为曹操的仁乃是霸者之仁，而我从主公身上，看到了王者之仁！”

“请先生赐教？”众人皆拱手表示。

“曹操所行仁义，非为百姓，而为屯田之利，一得流民，二得田税，如今北方屯田之民积劳日久，苦不堪言，时有反抗，曹操不思分利与民，而每每强力镇压之，故而我谓曹操之仁乃霸者之仁，非真仁也。”

“再请教，何为王者之仁？”

……

《张子语录·篇四十二·答李撰尹默所问》记载：昭武皇帝困于江夏之际，撰、默二贤随张子求救于川。

时有难民西逃，众皆畏之，唯张子不惧，言：“吾爱百姓，百姓皆吾护卫也，有何惧之？”

后撰、默请教仁义之道。

张子云：“仁有大仁，有仁；有王者之仁，霸者之仁。”

时人不解，张子教之曰：“仁者仁于亲近之仁，所惠者不过十指之数；大仁者仁于下百姓，凡日月所照，皆得其惠。”

时人再问，张子曰：“霸者之仁，唯见其利；唯王者之仁，发乎于心，行之以德，止之以法。百姓未见王者之面而如沐雨露，未闻王者之音而承其教化，未临王者斧钺而规行矩止。”

时人又问：“何者为优？”

“刚不可持，霸不可久。唯王者之仁，乃堂皇大道，可王下！”

众人遂拜，皆以弟子之礼侍之。