第619章入虚炼神
陈云幡然醒悟了过来。
他终于明白自己为何无法激动西王母赐予的灵光炼阳神了。
原来是因为自己忽略了炼阳神最重要的一个字“虚”！一般内丹派炼阳神的阶段唤作炼神还虚。
钟吕派的炼阳神则是包括在了炼神合道这个境界。
实则若是分开说的话，其实也是“炼神还虚”与“炼虚合道”两者。
炼神还虚，又称上关，九年关，指一种出神入化的境界。
它是内丹修炼第三阶段。
通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。
这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。
也就是说，由之前的肉体修炼，从而转入精神修炼。
即由仙功转入道功，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。
按照内丹修炼体系，炼阳神会持续九年时光。
前三年是乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。
陈云没有管后六年的出神之景，而是琢磨乳哺阶段的修炼。
像在这个阶段，不论钟吕派，还是后来的伍柳派、三丰派，全都提到了一个重要的概念，那就是“虚”字。
陈云暗忖道：“‘神’对于寻常人来说，本身就是虚无缥缈的东西，它本身就是‘虚’，我怎可以‘实’炼之呢？”
那么，如何做到“虚”中炼阳神呢？
张三丰祖师说：“到此乃是真空真静，或一二年，至十年百年，打破虚空，与虚空同体，此为炼神还虚之功也。”
可见，还虚功夫是一种真静、真空、真虚无的炼丹境界。
何为真静？
炼丹时没有一点杂念，即无念之念为真静。
《清静经》说：“欲既不生，心自静矣；心既（然）自静，神既无（干）扰；常清静矣”。
可见，常清静就是真静。
何为真空？
元朝萧廷芝：“返本还元为真空”。
炼丹时返回无声、无形、无欲的炼丹境界就是真空。
何为虚无？
吕洞宾曾经有言，道：“心中无物为虚”。
这是可信、可行、可修炼出来的虚。
何为真虚无？张伯端说：“金丹无中不无，乃真虚无。”
真虚无的虚是虚而不虚，无而不无，心中无我、无物的炼丹境界。
何为无物？
白玉蟾说：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此一个忘字，则是无物也。”
这种忘形、忘气、忘神的说法，是可信、可行、是可以修炼出效果的说法，来源于庄子的“坐忘”论。
陈云十分清楚，正常而言，其实哪怕做入定的功夫也做不到“虚”。
所以想要入“虚”，对于寻常人来说，需要耗费极大的工夫去尝试。
“我不用那么麻烦。”
陈云目光里充斥着一丝回忆，“先前，老祖宗让我体会过‘虚’，在那样的境界之下，我感受不到世间的一切，好像有了灵魂，没有了身躯，也没有了思维，更感受不到时间、空间的存在，就好像自身都从来不曾存在过。”
那是一种心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，如生如死的神奇境界。
“只要我能做到这一点，想必就能真正意义上炼阳神了。”
陈云不知道自己猜测的对不对，不过这么多年修炼下来，按照经验，自己猜测的应该没错。
他决定尝试一下，让自己进入到真“虚”的境界中，看看能否激动灵光，从而炼阳神成功。
想着，陈云闭上眼睛，摒除心中的一切杂念。
这点他很容易做到，几乎没有耗费什么时间。
只是如何让自己从心无杂念进入真正的“虚”，他发现有一些困难。
“哪有可能第一次尝试就功成？不着急，慢慢来。”
陈云心态很好，继续尝试着入“虚”功夫。
虚境是一种超越肉体和思维的境界，是一种与宇宙合一的感觉。
寻常人在做入虚功夫的时候，往往会觉得有各种各样的声音，或者自己心中的念头打搅。
陈云知道该怎么对付这些“声音”和“念头”，很简单，不要去理会。
这点其实很多人明白，因为只要涉及到静功，首先要学的就是止观。
陈云此刻表现就像是刚刚接触静功的小道童，心如赤子，半念不生。
渐渐地，他感觉到自己的身体变得轻松和舒适，好像没有了重量似的。
忽然，正在做入虚功夫的陈云感受到自己身体好像不由自主飘了起来。
若是一般人，定然会以为自己真的飘了起来，实则睁开眼睛，会发现依旧端坐在原地。
这是进入虚境的第一个迹象，叫做身如虚浮。
这说明修行者超越了肉体的束缚，开始接触到更高的层次。
陈云对此并没有感到任何喜悦，甚至内心都没波动一下。
因为他十分清楚，目前的自己还能感受到“身如虚浮”。
还没有进入到那种如生如死的神奇境界的入虚境界中。
他继续做入虚的功夫。
伴随着时间一点一滴的推移，他产生了更多奇妙的感官。
例如，陈云觉得自己像是站在宇宙太空之中，能够看到无数恒星闪耀，与行星运动的轨迹。
又比如，他之后感应得到自己好像化作了量子，缩小到微观的世界里，可以看到原子和分子的存在。
各种感觉，变幻不定。
他或是觉得自己高大无比，犹如一座巍峨山脉。
他又有时候觉得自己渺小无比，像是一粒尘埃一般的微不足道。
甚至，陈云有时候还能察觉到四肢五官都移动了位置，左右上下都分不清楚。
这些都不是最影响他入虚的。
最影响的是寂静中突然闪现出一道光芒，或者一声震动，让人忍不住心神震动。
一般人或多或少会被干扰。