子产的外交表现，展示了一名出色政治家的风度气节，在礼崩乐坏的春秋中后期，实为一面耀眼飘扬的旗帜。

纵观子产的一生，他在执政过程展示的思想折射出的光芒更是夺目——

“不毁乡校”体现了以民为本，给民议政空间的古朴的民本思想；“宽猛相济”初露法家的治国理念；为了推行自己的政治改革，他力排众议，坚决执行到底，期间展露出的“苟利社稷，生死以之”的气概令人折服。

他深信“天道远，人道迩”，本着这样朴素的唯物观，他的执政更务实，更有效率，更人性化；他深知人性“无欲实难”，在提拔选用人才时，注意赏罚，调动积极性，以便成事。

他对人性的“恶”也有足够深刻的认识，所以他离世前，告诫继任者游吉“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难”。

人性好逸恶劳，贪财好色，他早已明白，并在使用人才时注意引导优势，规避劣势。出身贵族又荣任执政，他的个人生活本可以富贵豪奢，然而他却勤俭戒贪，反对奢靡，提倡薄葬，奉行廉政。

得知子产去世，孔子流涕感叹，称其为“古之遗爱也”。何谓遗爱？意谓“子产的仁爱，乃是古人流传下来的遗风”。子产何仁？孔子认为，他有君子四道——行己，恭；事上，敬；养民，惠；使民，义。有此四道，足可称仁人君子。

据《史记》记载，子产去世，丁壮号哭，老人涕泣，大叫道：“子产离去，我们将归何处？”《太史公自序》这样评价道：“子产之仁，绍世称贤”。

子产执政郑国二十多年，除了给本国百姓造福之外，他的名声传承至今，穿越二千五百多年的历史，为今人所知，令人敬佩。

二千五百年来，多少帝王将相，风流才子，英雄人物，大江淘尽。青史留名者，大都来自强国大邦，借助国势强盛的风，施展抱负，风云际会，一飞冲天。

春秋中后期的郑国，称不上强大，更谈不上大国。从当时的政治形势看，不过是因晋楚弭兵得以喘息的中等诸侯国，逃不掉在夹缝苟且的命运。

身为郑国的执政，没有如秦、齐、晋、楚的要员权臣般的威风，反而是战战兢兢，如履薄冰。内有强族内讧，外有晋楚虎视眈眈，不时刁难，平衡内外的难度可想而知。把这些做好已属不易，还能得到各方赞誉，实在是必须具备高超的智慧技巧之人方能为之。

回看历史星空的闪亮人物，总似抬望眼仰视星光般遥不可及。在波谲云诡的政治风浪中，他们审时度势高瞻远瞩，一次次出奇制胜。在凶险波折的仕途中，他们的一举一动，攸关国运民生，却从不畏惧。

他们逆流而上，勇往直前，屡次谱写国史的新篇章。他们给后世留下的，有形的事件已经载入史册，默默无言。精神的财富却一直散发出无穷的魅力，每每思之，令人神往。

我常想，如果置身那个时代，假若是平民，恐怕是每日惶惶，为保命殚精竭虑。假若投生富贵人家，假以时日，被赋予重任，我是否有足够的应对能力？我摇摇头，答案是坚定的——No。

就算有强大的家族背景做支撑，我是否胜任自己的角色，把职事进行到底？答案仍是否定的。

有些人注定会名扬四海，流芳百世，这是天赋异禀也是历史赋予他们的机遇成就。最可怕的地方在于，这些人中的许多人，他们无论道德品行、谋略手腕、知人识事、政事功绩，还是艺术修为、个人修养、文化贡献，常人都难以企及。说是遍地开花，出类拔萃都不为过。

反观自己，只做一件事，却时常生出放弃的念头。不是一次两次，而是几乎每日都有疲倦不堪，想要停下脚步的颓丧厌倦。好容易坚持下来，费尽九牛十二虎的力气，终于勉强达成目标，又要停歇好长一段时间才能重新开启新的旅程。

鉴于所在的阶层，或许我们永远无法与精英俊杰直面相谈，庆幸有典籍书册，我们才能跟这些闪耀历史星空的风云人物纸谈。透过纸张，他们的形象活跃跳荡，他们的处世待人，他们曾经谋划过的精心动魄的事件，带给我们的精神激荡久久不散。

为恶者无法无天，却无人制止，他们躲在背后，嘲笑众人的软弱。为善者却饱受苛责争议，被伪装正义者泼脏水罗织罪名，痛苦不堪。深处这样的环境，日复一日，总有力不从心的焦虑无奈。

幸好，借助书本，挣脱恶意的信息茧房的束缚，终于看到世界的另一面——总有人在竭尽所能的为国家，为民生，寻求更多的生存发展空间。

这世界，时常乌云密布，阴霾蔽日，让人看不到希望。只要不沮丧，总会盼来未来。毕竟，没有二十四小时的黑夜，总有人扛起大旗，孤独的行走在暗黑的小道，慢慢的，会有人追随，渐渐的，走的人越来越多，于是，便杀出了一条路。