其实有一些事情刘武没办法说，毕竟李天王做的事情他自己都不看好。

不过不看好并不代表刘武不对其充满敬佩，最起码这道《道国田亩制度》，李天王敢想，甚至都要付之于行动，就足以让人佩服。

只可惜太过理想化，想要一步到位太难太难了。

这一点刘武跟他有相同的，也有不相同的，这在于所要实现的目的不同。

其实若要说来，李天王的太平道国，也是想要依托白莲教构建一个大同世界，只是这跨越太大，私心太重，也太过理想。

按道理来说，李天王的阅历，应该不至于如此啊？

刘武对此只能摇头，表示不解。

要知道在天下之中，其实很多人对于自己理想中的大同世界是有着不同的理解的。

有人的理想世界，是天子、诸侯、卿相、大夫、士人、国人、庶民、野人层次分明的世界，依靠所谓的礼法来约束上层人士，使人人如同君子一般。

有人的理想世界，是一个人人平等，人人和善，人人都充满道德，彼此互帮互助。

有人的理想世界，是小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

有人的理想世界，是皇帝、士大夫共治。

有人的理想世界，是天子势弱，众正盈朝。

有人的理想世界，是皇室、世家、豪强、地主、黔首层次分明，使之上品无寒门，下品无世族。

有人的理想世界，是经商自由，商人权利无限大，是谓商人无国界。

有人的理想世界，是三等人制度或者种姓制度，下等人就应该默默承受今生的困难与痛苦，期待来生转世成为上等人，或者通过人手正常人无法忍受的痛苦来感动神明，保佑他们脱离苦海。

还有人的理想世界，是河流流淌的是牛奶或者酒水，地里是不断长出的粮食，是吃不完的肉类，是睡不完的美女。

总之就是每个人心中都有一个属于自己的世界，这个世界完全有利于他，所以称之为他的大同世界。

而这也就有人提出自己的大同世界，希望得到更多人的认可，用来去实现自己的理想世界。

而李天王，当太平道国建立，《道国田亩制度》颁布以后，就已经赤裸裸的向外界展现了他的理想世界。

这个世界便是百姓吃的饱，百姓生活需要无忧虑，然后在供养他自身。

所以，这便是人性之私。

同样他也低估了人性之私，或者说他将自己的私心拔高了太多太多，已经看不到下面了。

而在刘武的规划里，大同世界是一个思想、政治、生活需要全面变化的世界。

它的实现不可一蹴而就，而是要一步一步的来，所以他为大同世界设计了四个阶段。

第一个阶段便是勤劳肯干饿不死。

饿不死，一个人一天一斤粮食，加上一些野菜野草足以保证饿不死了。

就理论上而言，天下的田地足以保证天下所有的百姓都饿不死还绰绰有余。

可就实际而言，土地是一个大问题，这勤劳肯干饿不死同样也要分有手有脚的正常人，残疾人，智障人等等等等。

所以不要看这个很低级，实际上在这个时代，一年没有饿死一个人，那便是泼天的盛世。

要知道，即便是刘武前世，自己的国家让人饿不死，也才做到没多久。

用神农的话来说，一粒粮食能够救一个国家，也可以绊倒一个国家，他亲眼见过饥荒饿死人的时候，大家都吃不饱饭。

所以在有人问他您是不是特别害怕这样的场景再次出现，他的回答则是“不可能了，不可能了。”

语气很坚定。

当然，事实证明，有电子宠物在脚盆鸡饿死了。

总之吧，就离谱！

也不知道这些人是怎么想的？