木盒滴溜溜径直向诸葛瑾滚动过去。
诸葛瑾捡起木盒,拿上手,感觉到木盒里有什么东西拼命往外钻,可木盒严丝合缝,诸葛瑾压制住好奇心,规规矩矩把木盒放进普宁的包里。
继续喊着普宁宁哥哥,搜寻着普宁的身影。
奇了怪了,刚刚还看见的。
躲在暗处,窥视着这一切的普宁看到木盒的动静,屏气听到木盒里发出的声音。
心里笃定:“确实是龙,还想吃诸葛瑾的灵气。”
诸葛瑾搜寻不到普宁,以为普宁去找绪嶷哥哥他们了,又提溜着自己的小短腿跑去找他们。
黎箬乔:“胖子,你们怎么认识普宁和绪道长的。”
绪嶷越说越激动:“绪道长我二叔伯,林雯晶、钏景熙和我,我们三打小就一块长大读书,号称京埔少年班“三杰”,等到了京埔大学,好家伙,来了个大魔头,就是普宁,学校里没一个人在任何方面能压制住普宁的,相反被普宁虐得老惨了,普宁!当时全校所有人仰望的存在,包括当时老师都比不过这家伙,甘拜下风,简直不是人,tm的。”
这时普宁靠近他俩。
绪嶷一见来人,立马高昂激动道:“神的存在,懂不,箬乔,这就是当初我们的信仰,追逐的梦想。被虐太惨,心悦诚服成了死党,太惨了,上刀山下火海只需我宁哥一声令下,万死不辞。”语气到后面还带上点委屈,似乎回忆起当初读书的委屈,太过于悲惨了。
黎箬乔一脸不可思议,普宁好像很厉害哦,不像自己认识那样贱兮兮的,不过又狐疑了,该不会他们几个关系好,合伙诓骗我呢?
诸葛瑾也呼哧呼哧跑过来,见普宁哥哥在,舒了口气,和大家一起帮忙做饭,想着睡觉的时候问,等诸葛瑾再次想问出口时便是第二日清晨天未亮。
……
世界往往比文字记述的要深沉和奇特得多,不是三言两语可概述的。如同一个巨大的深海漩涡,吞噬恒宇的黑洞,只能说,世界不能单看表像。
道,在中国算国家、民生福源之本。
放眼世界,道,同是世界的一种圣典。
不同地区、名族之间的道大同小异,谓之同源。
道以不同形式反映着这个世界,音乐、文学、美术、曲艺、戏剧、医学、传承、文明……
苗族“刻道”,即“刻木”。现如今主要流传于gz省施秉县杨柳塘镇飞云大峡谷的一个山坡洼地里。“刻道”是居住在中国境内的苗族群体中,至今惟一保留的刻木记事符号。它是迄今为止苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。据清乾隆《镇远府志》记载,苗族“俗无文字,交质用竹木刻数寸,名为‘刻木'”。婚嫁则“姑之女定为舅媳。倘无子,必重献于舅,谓之外甥钱,否则终身不得嫁或招少年往来”。《贵州志略》亦有苗族“刻木示信,犹存古风”的记载。《苗族开亲歌》产生于苗族母系氏族过渡到父系氏族之后的一段历史时期,虽然有关于民族迁徙、图腾崇拜等方面的内容,但与那些反映创世、开天辟地、人类起源等的古歌古词神话不同。它所反映的主要是舅权制下的婚姻状况,被民族学家和民俗学家称为“苗族最古老的婚姻‘活化石'”,在苗族发展史的研究上具有非常重要的价值。
蒙古族的潮尔道,一种蒙古族合声演唱,多声部民歌中的一种。潮尔道是一种历史久远的独特演唱形式,主要流传于nmgxlgl盟锡林浩特市和abgq部分地区。它大约起源于12世纪末13世纪初,明末清初达于鼎盛。潮尔道不仅在宫廷里演唱,在寺庙、民间饮宴和祭祀典礼等不同场合也广泛应用。
佛,也是一种道。佛教约在东汉明帝年间传入中国,用音乐来说,来自印度与西域的佛教音乐在长期发展过程中因吸纳中国民间音乐的艺术因素而具有了独特的面貌,成为中国佛教文化的重要组成部分。佛教音乐是佛教寺院在各种法事活动和节日庆典中使用的音乐。其中既含有中国的民族音乐曲调,又含有印度和西域少数民族的音乐曲调。佛教直接应用的音乐赞呗又称“梵呗”,它以短偈形式赞颂佛与菩萨,有独唱、齐唱、合唱等唱诵方式,唱诵时可用乐器伴奏。比如:拉卜楞寺地处gs省gncz治州夏河县,流传在这座寺庙中的佛殿音乐俗称“道得尔”,是寺主嘉木样大师起居和举行盛大典礼时使用的音乐。它始于1743年第二世嘉木样时期,经其后的几代嘉木样大师发展完善,最终成为一种别具特色的藏传佛教音乐。
道教作为中国道的典型代表,在我国五大宗教中,道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以又被称为本土宗教。道教对我国古代的政治、经济和文化产生过深刻的影响,是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后,通过宗教制度民主改革,中国道教获得了新生,逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来,在党和政府新时期宗教政策的指导下,中国道教呈现出前所未有的新气象,为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
道教是我国的传统宗教,由三清祖师开创,它的历史远可以追溯到上古时期,而逐渐形成于周秦两汉。
道教并非是一人一时一地所创所生,乃中国历代各地不同的文化、思想相结合而成之宗教。
诸葛瑾作为当代名师绪道长的唯一传承者,从婴儿时期便跟随在绪道长身边,换句话说,是绪道长养育的诸葛瑾。
诸葛瑾一直跟随在绪道长身边修行道术。
绪道长是道教修行者中最接近地仙,有可能成为地仙,证得仙道的存在。
人修行最难一关便是斩三尸。
……