“赵？”

秦王看着竹简上的，那个歪歪扭扭的，看上去就像两个人在跳舞的文字，轻声念出。

在短暂的思索过后，他看向了秦泫。

“你认为，孤应当先收拾赵国？”

秦泫用力的点了点小脑袋，表示肯定的意思。

“当今天下，列国伐交频频。

强则强，弱……

则亡！

自孤继位至今，曲折颇多，就连孤的胞弟，竟也反孤！

我大秦，奋六世，只为吞并列国，令海内归一。

当今天下列国，已不复往日之强盛，尽皆畏秦如虎。

如此千载难逢之局面，便是我大秦一统宇内最好的时机！”

秦王缓缓起身，向着殿外走去，一步一句。

身后涌出一众郎官，郎中令樊於期自然也跟随了过来。

这樊於期曾因憎恨吕不韦纳妾盗国，于秦王政七年，散布檄文，欲拥立长安君嬴成蟜。

终，计不成，嬴成蟜反入赵国，被封于饶地。

秦军攻占屯留后，成蟜的部下皆因连坐被斩首处死，屯留的百姓被流放到临洮。

此事最终也不了了之，秦王痛失胞弟。

只是不知，若秦王知晓这一切，究竟会是什么反应。

想起这些，秦泫也对樊於期有了想法，绝不能让此人参与宜安之战，但究竟应该替换成谁，这确实是个问题。

而现在，秦王想要去任何地方，郎官必须寸步不离的守护王侧。

秦泫跟在秦王身后，迈着矫健的步伐，跃出宫殿大门。

殿外，一望无际的，尽是大秦的领土。

咸阳宫所在的关中地区雄居黄河中游，地势西高东低。

且对黄河下游各诸侯国形成居高临下之势，统治地位优越。

东周百年群雄并起，列国都想吞并彼此，但谁都没有旗帜鲜明的将统一天下作为最终目的。

西周号称“溥天之下莫非王土”，但真正敢将这一理想付诸实施的只有秦人。

自三皇五帝时期，被誉为华夏民族的始祖黄帝就曾提出了“万国和”的主张。

“万国和”即指天下一家，万国一统。

司马迁在《史记》中说黄帝“置左右大监，监于万国，万国和”。

这种“万国和”的思想是后世大一统思想的基础。

大禹时，对内设立九州，对外建立五服制，开始形成统一观念。

九州制可以看做是后来分封制和郡县制的雏形。

它将全国分为九个部分，每部分设立州牧。

集中权力于中央，这正是大一统思想在政治上的表现。

商代伊尹提出“其难其慎，唯合唯一”的主张，这亦是对黄帝的“万国和”思想的发展。

百家争鸣时期，孔子提出了“大同”的思想，即“天下为公”。

这里面亦包含了大一统的社会理想。

可以说，孔子及其儒家学派是致力于打造大一统理论的先锋。

墨家学说之中，尚同尚贤，同是同非。

这种尚同的观念，亦是期望能够出现一个统一天下的中央王朝。

只有这样，百姓才能免于战乱之苦。

当梁惠王问孟子“天下恶乎定?”时，孟子说：“定于一。”

孟子认识到天下不会永远处于列国纷争的时代，最终的结果必然是统一。

而最终实实在在去实践这统一之事的，却是法家。