“说的好!”
刚才还满脸鄙夷的众士子为方华欢呼,他们没想到这么个年轻小子竟然还懂利玛窦的逻辑学,并用利玛窦的逻辑打败了利玛窦。
这简直是用魔法干败了魔法。
利玛窦呆呆立在当场,自己竟然在逻辑上输了,但他依旧无法接受上帝不存在的理论。
不是上帝的问题,是我的问题,一定是我学艺不精才让人驳倒的。
利玛窦的思维开始向唯心主义滑坡。
方华看出了利玛窦心里的翻江倒海,知道自己算是赢了这一回合。
现在他目光转向了旁边的雪浪。
雪浪洪恩正为利玛窦被驳倒暗爽,一对上方华的目光,心里陡然感觉漏跳了一拍。
你不要过来呀!
“雪浪大师,”方华开始发问。
“你说,”雪浪的脸微微抽搐。
“请问大师,佛家讲‘万物由心’,阳明学派也说‘无善无恶心之体’,不知这两个心有什么不同吗?”
听到方华不在大谈逻辑学,雪浪一颗提着心也算是放下了。
在贫僧面前谈心学,看我今天不辩死你,雪浪露出标志性的微笑,说道:
“并没有什么不同,心乃无善无恶之体,是致良知,也是求天理的根本。”
“大师说的好!”
“大师说的太棒了!”
“大师我要给你生猴子!”
“”
现场的诸多王左学派拥趸高声欢呼。
方华自动屏蔽这些干扰,继续发问。
“所以大师也是援禅入儒,或者禅儒同源的支持者了?”
“这个当然。贫僧研究过阳明先生的学问,近些年来略有小成。贫僧发现阳明先生之“无善无恶心之体”并非没有根源,根源就是周敦颐先生的“太极本无极”。”
“周子说:太极是万物的本源,但它来自‘无极’。‘无极’就是说宇宙最原始时什么都没有。由此可见,‘无’才是宇宙的本原。既然宇宙万物以‘无’为天下之本,又何来善恶,故‘无善无恶心之体’,这与佛家的“万物由心”同源。。”
无论是王左学派,还是佛家,他们的哲学都由‘万物归宿竟是空’来入手,加以解释心的不真实,来否定客观世界的真实,最终推出万物起源都是虚假,都是‘空’。
这就是雪浪厉害的地方,他不但佛学极其精湛,在儒学上也有极高的造诣,不然他也不可能在江南士子中有这么高的声望。
但方华等的就是他这句话,他开始展开火力,说道:
“大师说阳明先生的“无善无恶心之体”来源于周敦颐的《太极图说》,又说无是世界的本原。那么请问这‘太极’又是从何而来,难道世界可以无中生有?”
雪浪一愣,是呀!世界难道可以无中生有,自己怎么又没有想到这一点。
就在雪浪发愣的时间,方华继续说道:
“所以,太极并不是无,他是存在的,宇宙的本原也不是无,他也是存在的。
宇宙原始状态是混沌的,是为太极,太极动而生阳,静而生阴,是为两仪。阴变阳合,而生水、火、木、金、土,是为五行。”
下面的听众听到方华的话频频点头,表示认同。因为这不是方华自己编的理论,而是周敦颐的“宇宙进化论。”
怎么样,跟‘宇宙大爆炸’理论听起来的很像吧。
其实提出‘宇宙大爆炸’理论的也是一个神父。
“所以,雪浪大师,太极不能等同于无善无恶,同样的阳明先生的‘无善无恶心之体’也不等同于佛家‘万物由心’
阳明先生的原话是无善无恶心之体,有善有恶心之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物。后世的王畿先生只记得这第一句话,才搞出了儒佛同源的误解。”
图穷匕见,方华使出了他真正的杀招,否认儒佛同源。
王左学派和佛家根据王阳明的一句遗言:无善无恶心之体,推断出儒佛同源。造成的结果是佛学在士子中的影响力越来越大。
而方华今天做的事就是斩断这个联系。
听了刚才利玛窦和雪浪的辩论,他已经明白,
跟不讲逻辑的人辩论,就跟网上和网友辩论一样,最后的结果多半会陷入无休止的胡搅蛮缠。
你想想,你发了一大堆反驳的话,对方网友只回了一个狗头给你。
这还不让你气吐血。
所以唯一的办法,就是把对方的支持者变成自己的支持者,然后用口水淹死他。
“同利神父所说的那样,大师的“万物由心”不但不对,而且与儒家也没有关系。”
方华顿了顿,把目光扫向全场,结束了自己的辩论
“我说完了,谁赞成,谁反对。”
嗡的一声,下面的士子陷入巨大的喧哗之中,方华的一席话对他们震动太大。