林延潮用金尺讲书压好，方才何洛文讲书，现在论到林延潮讲经。

林延潮与小皇帝要讲的是，尚书里的尧典。

尧典在今文尚书里，是将古文尚书中的尧典和舜典糅合作一篇。

与私塾里先生教儒童不同，日讲乃讲官教授天子，更侧重于帝王之道。明朝的儒臣认为，圣主贤臣，治天下之大经大法，具载六经，故而要讲经。而四书里大学与五经里的尚书，被认为最切乎于圣学的。

所以这两篇也是日讲官必讲的篇目。

尽管林延潮所作的尚书古文注疏，在朝野民间有很大的争议。但用‘通经大家’四字来形容林延潮在古文今文尚书上的造诣，却已是为天下读书人所公认的。

按照规矩林延潮手持指书牙签，与天子先讲读五遍尧典。林延潮讲数句，天子合数句。

身为讲官林延潮在讲读时，首先不可夹杂着乡间口音。

幸好作为从小学习各种言语的穿越众，林延潮掌握这个时代官话并不难。

若换了其他同乡，那可就悲催了。要不为何‘胡建棱’出身的官员，那么难晋日讲官？这口音是一个很大问题。历史上叶向高要充皇子的侍讲，但首辅沈一贯就说了，叶向高说起话来，土腔土语，语音不准，这等人不配教诲元子。

这点就算到了清朝也是一样，据说林则徐担任封疆大吏后与道光皇帝聊天，需要在一旁配上两个翻译才行。没错，是两个翻译，不是一个。

此外就是讲官讲读时要声音洪亮，曾有一位黄姓日讲官与天子进讲时，声细而哀，无一字可辨。皇帝满脸黑线的听完以后，对亲信摊手道，听这位黄前辈讲书，恰似哭了一场。左右都是窃笑。

讲官最忌就是在天子面前误读，其中讲章内的字音不能有错，句读也要无误，讲前需与讲官同僚校勘后方能进讲。

但这些对林延潮而言都不是难事。

林延潮将尧典讲读五遍后，就是直说大义，用通俗的语言讲经。

林延潮先将指书牙签取起，然后对坐在御座上的小皇帝道：“陛下，方才何讲官所道的大学为圣贤修己治人之要道，而言臣所讲的尚书尧典为千圣相传治天下之大经大法，舜典犹为切要。”

小皇帝问道：“林中允，为何书经以舜典为切要？”

方才讲读时，小皇帝除了跟读外，不能说他言，到了讲官言大义的时候，小皇帝方才可以问难。

林延潮道：“先王之学，尧传舜，舜传禹，禹传汤，为口口相传，圣圣相继。尧典道得就是尧舜两名先王之事，陛下欲求圣王之道，先穷先王之学，而穷先王之学，当追溯本求源，由此而始。”

听林延潮这么说，张居正，张四维等人都缓缓点头。

小皇帝则是恭敬地道：“林中允请讲！”

下面林延潮开口解经，其实解经的内容，都在给内阁看定的讲章上写好了。除了天子问难外，林延潮很难有自我发挥的地方。

但即便如此，林延潮也是将自己学识，都融入到这样板文里。林延潮最擅长旁征博引，经文里引经据典是信手拈来，小皇帝听得是津津有味，不住相询。

不过一旁的张居正，张四维，何洛文都是皱起眉头来。

一般讲官治舜典，都是往四罪五刑五典，辩礼辩刑上着重。而林延潮在回答天子询问时，没有往这方向上靠，而是专捡典籍里奇事来说。这样说来固然显得林延潮学识渊博，天子听得也是很感兴趣，但却脱离教化之用，把天子拽至明白先王之道的正途上。