第1007章韩绛回京（两更合一更）

经义局。章越为相初始的用力之处。

司马光编写资治通鉴设立经义局，便有培养人才同时表达政见的意思。

之后王安石为编撰三经新义，也设立了经义局，让吕惠卿，王雱出入此间。

如今章越为了编撰《中庸》，《孟子》也打算设立经义局，此事已在筹划之中。

拉苏辙入局，也是拉拢人心之举。

他也是看中了苏辙在舆论上的影响力，至于政见章越觉得纵然与苏辙有相左之处，自己也是可以引导的。

几人先探讨中庸之道的注释。

韩愈将‘自诚明’进行阐发，曾言无过者是‘自诚明’的圣人，无二过者是‘自诚明’的贤人。

欧阳修继承了韩愈的复古之风，对中庸也大加赞赏。

欧阳修认为为什么孔子从不言利，命，仁？因为中人以下，不可言上上道。

易经就说‘利乃义之和’，但如果你与中人言‘利’，对方就片面地奔着‘自利’去了，所以只好与他讲‘仁义’。

所以对于中庸的性，命，孔子是从来不讲。

但中庸不是孔子所作，而是子思所作，就在书里大谈性，命之道。读书人认为不是孔子真传，所以被正统儒家所轻。

当然此论也是秦观，晁补之所赞同，他们认为要注释当注释‘经’，次一等也是记录孔子言行的《论语》。

至于中庸和孟子都是‘子书’的范畴，在儒家中地位不高，作注没啥意义。

章越则不认同，因为三经新义已有王安石，吕惠卿，王雱抢占高地。自己若不推翻王安石的变法，还是不要重新注经为妙。

孟子，中庸是子书，注释起来动静不会太大，不会成为众矢之的，也不会太早暴露自己的野心。

况且若能将此二书抬到与三经新义并列的地位，才显得自己的本事。

章越对秦，晁道：“当世性命之学，尽为释道所据，若我儒家不据此，难道为释道据之？”

秦观道：“启禀相公，中庸的不勉而中，不思而得，此乃虚高之言，当世读书人又有几人可以为之，如此如何为自诚明？”

章越道：“生而知之是自诚明，学而知之亦是自诚明。”

晁补之问道：“敢问相公孔子是学而知之，还是生而知之？”

章越道：“兼有。”

儒家都推崇生而知之，当然认为孔子也是前者。

章越道：“你们道所谓上智下愚之道，上上道不可与中人，我并不认同。这是才，并非性。性命之学，子思言尽其性，孟子谓尽其心，这并非要教而得之。”

欧阳修和秦观，晁补之都说‘性命之学’是上上道，不要和中人以下的人讲。

章越的意思，你们这些儒者搞得太玄乎了，无论是子思尽其心，还是孟子的尽其性，说到底都是解放人性。

解放人性这等事，还需要人教？这跟读书多读书少有什么关系？反而越是了得人物，越容易被欲望和教条所蒙蔽驱使。

苏辙，秦观，晁补之闻言尽是释然。

章越道：“要学孟子，不可不学中庸，学中庸，则不可不知孟子，昔韩非言儒家八派有子思之儒，孟子之儒实误也。”

“荀子言子思，孟子乃一脉相承，司马迁亦言孟子乃子思一派传人。”

后世将子思孟子二者并称为思孟学派。无论是理学，还是心学都从这一脉而出。

不仅如此王安石也非常推崇子思，孟子。当看了章越给他‘孟子也言利’之书后，王安石离开汴京时给章越回信，让他孟子注释写好后，先给他王安石过目（中庸早已看过）。

学问之道说到底是求其放心之道。不仅自己要放心，别人也要放心。

伱为政后要办什么？有的人一看中庸，以为不过是【和稀泥】理论，当下放心，所以才要【必也正名】。

章越道：“无论是中庸，孟子都要扣住一个【诚】字，中庸有言‘至诚如神’，若何事何时都能主观合乎客观，那简直如同神明一般。”

“夏尚忠，殷尚鬼，周尚文。夏殷周各有一朝之‘统’。但周公之后‘敬德’之论，已是衰微。皇天无亲，唯德是辅，经过五季流乱后，我以为诚字可一震道统。”

苏辙皆起身道：“我等遵章公之命矣！”

苏辙道：“相公所见极高明。中庸为三代之后孔子未完之言，圣人之道始于中庸。我以为相公所言【中】就是即【性】，所谓尽其性。放在治国上，修身上，就是让百姓为所想为之事。”

章越闻言大喜，要不怎么说苏辙的政治水平和经学水平高于苏轼。

如今有苏辙用命，章越放弃了召二程进京主持经义局的打算。

章越对苏辙道：“子由，真乃奇才！”

“但你要切记尽其性，不是由其性，不然便是乡愿，为德之贼也！”

苏辙道：“辙省得。”

……

当知道韩绛拜相诏令时，邓绾呆立了半晌。

其子邓洵仁，邓洵武看着邓绾都不明所以。

“大人！”

邓绾回过神来，抚了抚满头白发坐下。

邓洵仁道：“坊间传闻章三要拜集贤相，如今留任参政，这是好事啊！为何大人如此不喜？”

邓绾道：“章三拜集贤相，我还能为此好官两三年，他今留任参政，无宰相之名，却有宰相之实。”

说到这里邓绾顿了顿：“吾危矣！”

邓洵仁，邓洵武对视一眼。

“这章三可比吕六能忍多了，当初回朝我本以为他会斗倒丞相上位，没料到他忍下来。如今丞相走了，又举荐他入相，我以为他图的是这份顺理成章。”

“没料到他却不为之，推了韩子华回来，你说所辞者大，所谋者深啊！”

邓绾目光停顿想到了，那是许多年前的那个冬天，那天下着漫天大雪，他刚刚调至苦寒之地的宁州，任宁州的通判。

作为西夏与大宋的边境，邓绾从未想过这个地方有这么冷，这么偏僻，说是一州通判换到内地连个县主簿都不如。

半年内邓绾经历了数次西夏过境打草谷，当地番人骚乱响应，邓绾觉得受不了了。

邓绾知道自己的机会不在宁州而在朝堂上。州里有邸报至，他都是最关切的，都要第一时间看到，并摘抄下来，晚上回到馆舍里还要一一做下笔记。

他对此事竟比宁州的政务还要上心十倍。于此老知州自是一眼看破了邓绾的心事，便斥责了几句。

邓绾面上受了，心底却讥讽你在这远离汴京的地方，将此地的事办得再好，十年也升不了一步。

因为老知州的排斥，州里官员也纷纷跟着疏远了邓绾。

被排挤孤立的滋味当然不好受，但邓绾忍气养性，终于等到了他的机会。

当时朝堂上正因是否推行新法争议得不可开交，邓绾敏锐地察觉这改变他一生的机会。他没调查新法好是不好，便上疏言新法便利。因此得到了王安石的赏识，被授予集贤校理，中书检正孔目房。

邓绾成功地从宁州边地，返回了汴京。

在熙宁三年的那个冬天，也是那么大的一场雪，邓绾手拿着调令看着老知州仿佛一夜间老了十岁，听着一干同僚言不由衷地恭贺声中，志得意满地飘然入京。

这是邓绾最得意的手笔，因上疏赞同新法，改变了他一生命运。

他想到这里对邓洵仁，邓洵武道：“我常与你们道，为官要为好官，为大官，要么就要得实实在在的好处。章三既然不愿为好官，大官，要的便是好处。”

邓洵仁道：“爹爹，我不信章三如今权势，比得过当年的吕六，能够在朝堂上一手遮天。我去求岳丈，让他为我们说话！”

邓绾长子邓洵仁娶的正是史馆相王珪之女。

邓绾也知道自己这几年依附新党而进，在朝中没有根基，所以早早通过与王珪结亲未雨绸缪。

邓绾道：“你岳丈素来明哲保身，不肯行差踏错一步，不会为了我得罪章三！” 邓洵仁气得涨红了脖子，王珪身为史馆相，竟在身为参政的章越面前保不住自己父亲。 但谁叫章越有圣眷在身呢？邓绾见邓洵仁如此，不由苦笑，年轻人还是不懂的深浅。要是王安石在时，章越再如何也不敢动他，但如今……

说起来丞相对他邓绾实恩同再造啊！

邓绾记得他回京后，当时冯京也厌恶邓绾这等因奉迎骤进的官员，又以邓绾熟悉边事的情由要调他回宁州为知州。

邓绾不满地对朝士道：“怎么急召我来，又让我回宁州？”

邓绾入京召对时，官家问邓绾可认识王安石？邓绾说不认识。见完天子后邓绾见王安石，二人欣然相谈。

当时朝士皆骂邓绾虚伪，邓绾却觉得自己没什么错，因为邓绾之前与王安石确实没有见过面，只是有书信往来，如此当然是‘不识’王安石长什么样子。

因此二事邓绾被朝士不耻。邓绾则不以为然道：“笑骂则从他笑骂，好官我自为之。”

熙宁五年二月，邓绾为权御史中丞，跻身四入头之列，而在一年半年前，他还仅仅是一名通判。