在老年间，京城的庙会和庙市不但多，而且各有特色。

虽然许多人傻傻分不清，但庙会和庙市还是有明显区别的。

庙会以进香为主，庙市以卖货为主。

而且这两者时间周期也不一样，庙会全是一年一次，庙市是每月都有。

先说说京城以进香为主的庙会。

排在头一个的，就是前门瓮城里的老爷庙。

所谓老爷庙，其实就是关帝庙，老年间的京城人都把关帝称为“老爷”。

说起来，京城其实有一百多个老爷庙呢，但唯独前门瓮城的这个最为特别。

因为全年，它就正月初一这一天开庙。

这种“稀缺性”显得这里的关帝特别高傲也特别清廉。

大家无不觉着，既然这里的“老爷”不稀罕民间香火，自然不偏不向。

既然不徇私舞弊，必然灵验啊。

所以从时间上来看，绝不会有比这个庙会更早的了。

这里的香火，也可以说是全京城所有老爷庙里最旺的。

每年除夕一过，刚到正月初一的子时，全京城无论城南成北，城东城西，想要进香的人皆会涌到前门瓮城里的老爷庙进香。

由于人太多了，给这儿的关帝进香，根本没法按规矩点香上香，人们都是直接把香扔进香池子去。

以至于那香池子的火苗足有两三尺高，始终不断。

除了关帝庙，在正月间，京城百姓还要去五显财神庙。

五显财神，指的是五个行侠仗义、劫富济贫的大桉贼——曹仁广、刘义广、李诚广、葛信广和张智广五人。

所以这个庙会天然亲民，最着名的活动是“挑挂钱”和“借元宝”。

大家为了发财，都争先恐后涌来参与，以取吉利。

此外，正月里，京城还有白云观庙会和雍和宫庙会。

白云观，是以正月初八“顺星”，人们去星宿殿祭祀本命星为主要活动。

而雍和宫里全是喇嘛，人们正月二十九至二月初一去那儿，主要是为看藏传佛教的习俗——喇嘛打鬼。

三月间，就轮到了蟠桃宫庙会。

这个庙会，出名儿的是神仙多，货摊儿也多、

京城百姓参拜的除了庙里的神像，更主要是庙里的浮凋。

从西天如来，王母娘娘，到各路神仙都有。

庙门前的市场，也隐隐与之呼应。

不但地方风味食品多，孩子玩具多，日用品、服装类多，打把势卖艺的也多。

说起来真好像是各路神仙来赶会似的。

所以过去的蟠桃宫虽然庙小，却全国知名，不单只是京城里人尽皆知。

三月间还有东岳庙的掸尘会。

虽然东岳庙最出名的是地狱七十六司。

什么上刀山，下油锅，抱火柱，受雷击，滚钉板，割舌头……

整个庙宇全然一副地狱景象，看起来有些恐怖，让人惧怕止步。

可别忘了，这里还有个月老殿呢。

过去谁家的儿子，要是二十还没结婚的，家长都得来东岳庙买红线来，求月下老儿给儿子配姻缘。

所以这个庙会还是很亲民的。

再加上齐化门（朝阳门过的水是通惠河水，这个庙会上卖藕和卖荸荠的很多，都是附近挖来的。

也就更应了“佳偶天成”的好兆头，保证了香火鼎盛。

四月间，京城人讲究去妙峰山的庙会。

因为路远，人们出了西直门就得骑驴，坐趟趟车，就跟春游似的。

沿途除了看春光无限的风景，打三参过茶棚，看一路磕头的虔诚香客，还能见识到十里八乡踩着高跷，抬着杠香，敲锣打鼓赶会的“老会”。

那都是练家子，而且彼此爱斗气。

虽然按规矩“老会”间得相互礼让，可鸡蛋里挑骨头不容易吗？

说你礼数不周，就能打起来。

所以往往这一路上就能看见好几次“武术交流”。

在许多百姓眼里，只要不是鼻青脸肿上山的“老会”，那都不是好汉。

不过上山之后就得一团和气了，谁也不能再动手，哪怕不情愿。

否则“拴会的”会很没面子，就会出面“管教”。

想想看，但凡能组织赶会活动的人，不但有钱，而且得戳得住，那都是各方大豪。

五月间，京城人又该去卧佛寺庙会了。

奔那儿除了能看哼哈二将，四大天王，更主要是去摸卧佛。

京城有个习俗，人哪儿不舒服就摸卧佛哪儿，头疼摸头，脚疼摸脚。

所以这个庙会的特点就是病人多。

到底管事儿不管事儿没人知道，反正过去的人都信。

六月的中顶庙会是一个农村风味的庙会，也是各地“老会”耗财买脸的主场。

庙门外，不但卖农具的多，卖农副产品的多。

就连茶棚也是由各个“老会”赞助的，香客可以白喝。

同时那些“老会”也有了可以正大光明炫技的场所，他们会在庙里的第一大殿轮流表演。

什么五虎棍，少林棍，枪刀对打……都有。

和妙峰山庙会不同，这时打架的倒少了，纯粹是文比了。

七月的江南城皇庙最为热闹，讲究的是城皇出巡。

所以这是各地“老会”的高跷竞赛，但也最容易斗气打架的。

要知道，大家得一同表演，偏偏水平不同，赛场又是在庙前不是庙里。

群众给予不同程度的掌声，很容易会挑动“老会”的情绪。

输不起的人，往往爱寻衅滋事，以拳头论输赢。

此外，就是这一天的傍晚，还有全城为祭祀先人放荷花灯活动。

京城有童谣，荷花灯，荷花灯，今儿点了明儿扔。

这天，北海、护城河、通惠河，只要京城有水的地儿，都要放河灯。

到了八月，是以灶君庙的庙会来给全年庙会收尾的。

不用说，灶王爷是厨子茶房的祖师爷，所以饮食行业的人都要来祭拜。

那这个庙会的饮食也就比较有特色了，有的庄馆会给祖师爷增光，来庙前摆摊卖点拿手的吃食。

茶房这一行的专有茶食，这一天也会在庙前售卖。

而且因为和中秋临近，卖兔儿爷的也很多。

再此之后，天儿一凉就不会再有庙会了。

因为不管僧道尼，开庙会的日子，比如要选择春夏秋，宜人出游的日子。

冬天办庙会，除了正月年节时下是个例外，其他时间都缺乏群众基础，肯定会影响收入的。

至于京城里常年举办的，每月都按日子口轮轴转的，其实是四大庙市。

逢三是土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺。

这种庙市最显着的特点，是庙里庙外都摆摊儿。

隆福寺的格调最高。

除了几个老书店，还有卖文玩字画，珠宝玉器的。

但主要还是以鸟市、鸽子市、鸣虫和花场子出名儿，相当于过去的花鸟市场。

白塔寺、护国寺是中间一档的。

百货云集，但大同小异，都以日常生活用品为主。

土地庙是档次最低的，卖农具，农副产品，还有普通花卉。

当真要说到京城的花市、天桥、厂甸这三处，这又属于特例中的特例。

因为这三处实质上是脱胎于庙市，经过长期演变而成的大集。

花市是因为火神庙香火断绝，演变成集市的。

每月逢四举办，初四、十四、二十四。

卖的主要是京城的绢花、绒花、供花、胭脂水粉什么的各种女性用品，还有竹柳山货。

说白了，花市是大姑娘小媳妇爱逛的地方，男客都是陪女客来的。

天桥的来历和花市也差不多，原本是红庙前面的旧货市场。

因为本是穷杂之地，专为穷人群体服务的，天桥就是在京城的旧货集市里，也层次不高。

最初以生活必需品为主，还有废铜烂铁，有点像收破烂的人汇集的地方。

后来逐渐演变为以旧眼镜和估衣的生意为主，天桥才算开始兴旺，这才有了卖艺的。

所以这样的地方，欺行霸市的地痞流氓就多，骗人的老虎摊儿不少，贩卖的吃食也不卫生，而且多以价廉为主。

甚至就连艺人的表演都不入流，说是“三俗”都算是美化了。

实际上，过去的天桥艺人，许多人是拒绝女客的。

比如说撂地相声的，当时比较流行的话是这么劝的。

“女客请走啊，我们说的不是人话，别脏了您的耳朵”。

这么说吧，逛天桥的人，除了不务正业的街熘子，失业的穷人，进城的农民，就是初一十五歇工的小作坊的伙计厨工，还有本地和外地的小生意人，小买卖人。

尤其又因为天桥旁边临近八大胡同，这里就更被上层次的人所不耻，视为下九流。

这么说吧，京城但凡讲究规矩的人家，无论大人小孩，男丁女卷都是不许来天桥的。

如果想解闷，看杂耍，可以，去临近天桥的城南游艺园。

那里名角儿荟萃，有专人管理，绝没荤口儿，没地痞流氓。

话说回来，这大概也是许多人研究天桥，始终研究不出个结果的原因。

因为有文化的学者不可能来啊。

什么时候，听说过鲁迅、张恨水、梁实秋这样的人逛过天桥呢？

有点身份的主儿，好像也就同治这么一个被太监坑了的大冤种。

其实天桥之所以能在清末民初走向鼎盛，全国闻名，真没那么多奥秘。

就是因为日日举办，消费水平低，节目荤素不忌，是个“恰烂钱”的好地方。

谁让当年的穷人多啊，而且还多是文盲呢。

所以就真实情况而言，与其说天桥是平民乐园，不如说是“贫民乐园”更为适当。

当然，有低就有高，有俗就有雅。

厂甸就是与天桥迥然相反的一个典型，那是京城独一份的“文化集市”。

厂甸庙会虽然叫做庙会，却不以庙为名。

它虽然具有庙会的时间属性，每年就在海王村公园举办一次，大致是正月初一到正月十五。

然而实质上却是个雅俗相济、商娱相融的集市。

厂甸庙会的范围因为把琉璃厂给覆盖进去了，卖的全是和文化沾边的东西，走的是高端和高雅的路线。