比如，唐代的《仪制令》就规定：“行路贱避贵”，否则要打五十刑杖。

这里的贵贱之别，不仅限于百姓们。

就是官员之间，小官见了大官，也要主动“回避”，否则将治其不敬之罪。

如果平民百姓见了当官的，不知躲开，其至冲撞了他的仪仗队伍……

轻的打五十板子，重的则要投进监狱。

如唐代着名诗人贾岛，推敲诗句入迷，见大官韩愈来了也不知“回避”。

就被韩愈手下衙役揪住，多亏韩愈喜爱贾岛诗才，这才没有同他计较。

可是，当贾岛又一次冲撞了京兆尹刘栖楚的仪仗队时，就惹恼了这位“长安市长”，随手就把贾岛投进 了牢狱。

看到没，古今一脉传承。

古代的法律，是一脉相承的。

比如“汉承秦制”，比如“清承明制”。

后朝对前朝律法，只有改革、优化，而没有全面废除的。

就算朱元璋驱逐鞑虏，恢复中华，纵然明文天下，要官府拿着《大明律》，一字一句读给老百姓听。

不还是——一样对元朝法律，保留了一些。

这其中，不仅仅是因为后朝统治“正统与否”的原因。

更重要的却是——前朝的法律已经施行很久，深入百姓记忆里了。

接纳前朝法律，能够更容易治理百姓。

些许条文的改革，是为了新朝统治需要。

若是——全面废除前朝法律，那不就乱套了……

法律的本质是什么——朝廷集团，为了维持统治，建立在社会公序良俗上，对境内百姓的最低限制。

只要学过一些法律，就会明白一个道理——

“法律是最低的道德。”

法律的本质，就是社会公序良俗的最低准绳。

是维持统治的暴力机构所需。

这就是为什么叫——法不外乎人情的原因。

不管是古代社会也好，还是现代社会也罢，“低避高”是人类社会诞生以来贯穿至今的社会现象。

一脉相承。

唯一的区别，不过是明文亦或隐形而已。

……

李定国一听有徐启元的行旌牌子，当即就明白了船只被集中看管的缘由。

官员出行，清空道路，保证来往交通便利，是司空见惯的一惯操作。

这些船，就是徐启元返程所需的！

李定国想明白了这个，他呵呵一笑：

“冯兄，看来这位徐都爷……

这是真的——来解我们燃眉之急的啊！”

李定国想明白了徐启元看守船只的操作，当即不再迟疑。

优柔寡断，会坐失良机的！

良将虽然不打没把握的仗……

但是，若不冒险，这世上哪有那么多经典战例呢？

要是双方都对比兵力，野蛮对冲，依靠人数取胜……

那不是西洋蛮夷那种猪脑子的操作么？

老祖宗早就说了——水无常形，兵无常势！

打仗……

除了实力外，还要玩脑子！

刚刚及冠的李定国，大手一挥：

“出发！”

“二公子有令，大军出发！”

冯双礼大声吆喝起来。

一万吃饱喝足的军卒，开出朝天洼大营，朝着西北方向奔去。

必须要快！

赶在徐启元粮食没有装入粮仓之前，才能完好无损的将粮食抢回来！

双方对阵了这么久，李定国早已知道朱由检已经改革了军事。

徐启元纵然能够帮他们，也无法主导麾下大将的举动。

一旦粮食入了仓，王光恩见到败势显露，一定会烧了粮仓的！

而今天下，不管是南阳大粮仓、关中大粮仓，还是江汉大粮仓，甚至就连川中大粮仓，也都在朱由检治下。

被赶入川北山区的大西国，产粮区已经稀少到了可怜。