我本来是想要去城池周围试试看，能不能碰到一些小规模的鞑子。

谁知道，我刚过了九龙沟，就遇上了四五千人。”

“喏！”

王辅臣指着骑兵正在朝马车上丢的首级，道：

“碰上了我，也该他们倒霉！”

“兀那东虏，竟然不知道我西路马鹞子的大名！

狂妄的想要与我骑战！

我带着儿郎们一个冲锋，就将他们凿穿了……”

……

朱由检走出商於古道的时候，已经是十月底了。

面前不远处就是蓝田。

李自成已经传来了消息，他在蓝田设宴，款待朱由检一行。

然后，双方就会各自北上，一东一西，前往边关。

宋献策看着身边的大明皇帝。

这些时日的相伴，宋献策已经被朱由检折服了。

他勒住了战马，扭过头来，询问道：

“陛下，我以为释者当诛，陛下以为然否？”

当初与李岩的辩驳，并非是宋献策一时心血来潮！

走惯了江湖的他，见多了空门的贪腐。

他是真的想要——将这些四体不勤、五谷不分的光头们，全都给砍了！

朱由检失笑：

“宋先生所言，八分能行，两分却是不可的！”

“哦？”

宋献策皱紧了眉头，有心想要反驳，然而蓝田近在咫尺。

他只得强压下心中的言语，静待朱由检的下文。

“宗教者，信仰也，愚民之策尔。

控制规模，制定规则，这是朝廷必须要做的。

但是，宋先生可不要忘了那里……”

朱由检指了指西边，那里还有一大片土地呢！

没看到，就连雄才大略的永乐大帝，都把帽子举的高高啊！

尊崇佛门，借此控制藩地，这才是合格的政治家。

宋献策心头一跳：

“陛下说的乌思藏宣慰司？”

朱由检笑而不语。

明朝在xi zang的统治，实际上是一种封建王朝延续以来的继承和发展。

朱元璋称帝的洪武二年，就颁布了对藏区统治的诏书，并且宣布依旧实行“僧官”制度。

并且，xi zang只打了一小仗，就认可了大明。

到了永乐时期，对于藏区的统治，进入了新的阶段。

在朱棣手上，他参考了汉武帝的“推恩令”，创造性的将它运用到了宗教事务上！

永乐大帝在西藏分封了三法王：

阐化王、护教王、赞善王。

雄才大略的永乐皇帝，从法理上，分化了藏区佛权。

当一个佛陀老大，变成了三个争斗……

这就好治理了啊！

不听话——拉一派打一派就行了！

到了宣宗时期，在三王的基础上，又推出了五王制度。

至此，藏区形成了三大法王，和五大地方之王共治的局面。

这个局面，一直延续到了我朝五十年代。

三大法王：大宝法王、大乘法王、大慈法王。

这三法王，针对的就是藏区佛教，是中央朝廷对宗门神权的掌管。

五大地方之王：阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王。

而五王，则是中央朝廷对藏区土司的掌管。

从而让西藏内部自行牵制，听命于大明朝廷。

朱棣父子开创的这套政教分离的制度，也让明朝中央朝廷，始终保持了对西藏的发言权。

作为一个研究历史的出身，朱由检怎能不知道这个！

佛是要禁的！

但是，还不能绝！

聪明人一点就醒，宋献策明白了。

他不由失笑：

“是学生孟浪了，还是陛下考虑的周到！”