这些人，几乎全部都是有官职在身的官员阶层！

剩余的寥寥数人，不是官吏，却也是豪绅集团，甚至还大都是持有“官籍”、“士籍”的上等人。

（按照明朝的户籍制度，只要考中了秀才，全家就脱离民户。

比如徐琦，他家族本是罪籍，徐琦考中进士后，全族脱离罪籍，恢复钱塘徐氏的望族堂号。

明朝的户籍制度虽然划分的很细，但是，却是可以转变的。

比如一代名相张居正——军户出身。

明朝最出名的就是贱户制度，比如：乐籍、罪籍等。

有足够多的证据证明，这些贱户虽然不可直接科举，但是却能够绕路前行的。

他们想要脱离苦海，唯一的办法就是先从军，再图变。

或以战功脱籍转军户，或以读书科举转士籍。）

利玛窦定下“利玛窦规矩”后，传教的目的性竟然如此“专一”！

从利玛窦开始执掌传教事业，到他死亡，不过短短28年时间。

利玛窦规矩建立时，距离他来到大明，更是只有几年时间。

为什么这些大明既得利益者，在短短的几年时间内，就忽然转变了风向呢？

在短短的二十几年内，成果就如此巨大呢？

我有个合理的猜疑：

这不得不说，恐怕与利玛窦开出的“绿卡”，还是保证异国他乡统治权的绿卡，有关了！

（兄弟们有没有什么想说的？是不是和某些人很像？）

同时，在这些人的帮助下，利玛窦拿到了大明官场的入场券。

不知何时起，利玛窦开始组织人手，翻译华夏典籍，并且用拉丁文对华夏典籍进行注音……

圣方济各·沙勿略，汤若望，龙华民，罗明坚，邓玉函，南怀仁……

据不完全统计，明末时期，来到华夏的传教士多达数百人！

西方人对华夏典籍的翻译、盗取，是有组织，有计划，有分工的！

甚至，他们打入了朝堂，一方面牢牢的抓紧了统治阶层，一方面深入华夏各地。

当时的华夏大城，不管是山陕，还是两湖两广，甚至四川，都建立了教堂。

究竟有多少典籍被翻译、被偷盗、被购买、被索要、被赠送……运回西方，这是一个未知数！

这些文化的事情先揭过。

……

再看看当时的西方：

当蒙古人的铁骑，踏破了西方的城堡城邦制，并带去了来自华夏的先进文明后。

贫穷、野蛮、落后的西方人，第一次睁开眼看到了世界。

被打爆了的高贵欧罗巴，成批量的匍匐在蒙古大军的脚下。

蒙古并没有像对待华夏子民那样，对待欧罗巴们。

而是将他们作为了色目人的一部分，吸收进了蒙古政权内。

元代重用色目人，地位更是仅次于蒙古人，要比汉人（北方金国、北宋统治区等先投降的人群）、南人（南宋统治区百姓）高多了。

四等人制中，色目人是二等人，上到军队将领、政府官员；下到大商人、承包税收（元代是包税制，将地方税收打包卖给商人）。（四等人：蒙古人、色目人、汉人、南人。）

汉人不能做的官，色目人做；

汉人不能做的事，色目人做；

汉人不能杀……

呃！

啐！

串台了……

……