当属于草原的第一缕阳光穿过房间一指的时候，扎举本寺早已沸腾了起来。诸多学院僧都去了措钦大殿诵经，经文的声音如同一道道圣洁的哈达，落在了整个扎举本寺。

陆峰这一座精舍群，却无有甚么人出入。

陆峰早就醒来，他止在认真做早课，做完了早课之后，陆峰下楼，发现真识上师已然离开了。

在扎举本寺，早上的一食，是由庙子承担，但是须得去措钦大殿念经祈福，出来的时候，措钦大殿之外自然会有厨僧，将饭扣在那些走出来的学院僧的木碗里，无管吃不吃大饱，反正有的吃便不错了。

这是庙子之中免费为僧人们提供的一餐，其余的餐饮和住宿，都是须得花费资粮来买，要是无有钱财也可，除了“僧差”之外，那就还有“杂役”，也就是端茶倒水，扫地捧壶，掌旗打幡这样的活计给这些僧人做，可以抵消了这些银钱。

不过像是陆峰这样的施主、大施主，倒是无用如此。

——他们都有自己的厨子，有自己的厨房，不须得和这些“学经僧”在一起抢饭吃。更重要的是，早上念经和修持无关，像是陆峰这样的僧人，他们有自己的修持计划，无必要在措钦大殿，耽搁了自己修行的时机。

便像是今日，大日三指宽的时候，在这院子里，止留下来白玛一人。

在大日刚刚升起来的时候，陆峰和真识上师都已出门了，陆峰是带着好几封银子，出门寻找老师，真识上师则是去寻找老友，去谋划自己的前程，各有事情要做。

黎明时分，此地空气十分清新，一种草地的味道混合着供香甚至于麻椒的味道，顺着风传入陆峰的鼻孔之中，陆峰还能在这里见到在行走巡逻的“戒律僧”。

这些僧人便是在走动，防止僧人犯了戒律，当然，他们最重要的是防止那些学院僧随地大小便。

这亦是最重要的一环——不可在庙子之中随地大小便！对于这样的学经僧，这些“戒律僧”的手段也很简单，吊起来打。

陆峰行走过他们，看到了陆峰身上的僧衣，这些“戒律僧”无有多关注陆峰，陆峰顺着这逼仄的巷道行走，走高走低，左转右拐，终于在这复杂的僧院“大通铺”宿舍外头，寻到了上师们居住之地方。

陆峰礼貌拜访，为自己寻得三位教师。

来之前便想明白了，他须得有“梵文”教师一名，“巫教文字、韵律、文法”教师一名，至于戏剧和星象，虽然亦在小五明之中，但是在考试之中却无会涉猎，故而不需要——就和“第六阶次第”和“第五阶次第”，都会考“五部大论”，但是其中涉及之深度理解，亦大不相同一样。

是在考试提纲之中，但是不在重要考学之列。到了“第四阶次第”考学，就须得上了“密院”，学习密宗之根本，并且陆峰觉得，事情可能还无有这样简单。

陆峰还想到了卓格顿珠上师——他不远千里来了“噶其拉家族”，在去考学“第四阶次第”僧人学位的时候，在索玛战神的大殿之前，梦到了自己的障碍魔，特意前来除魔之后，方才回到了“平赞金刚寺”，陆峰怀疑，这可能亦是考学之中的一环。

“第四阶次第考学”，可能无是他这样简单的考学成功，辩经成功就可成为大上师。

陆峰想到了自己身上的“密法域功德”，密法域的大僧侣毫无疑问是占据了密法域大量资源的殊胜人物，他化作了“狼母厉诡”的时候，看到了如有生命一样的密法域，那这些僧人“吃了”这么多密法域的资粮，密法域须得他们做些牛马的事情，也无是不可能的。

有来有往，吃了它的粮，须要做它的工。

也是合理之事。

止每一次思考到了这里，陆峰便会毫不犹豫的以“大慈悲韵”断掉自己的想法。

应这个时候，就和自己思考老僧阿康和主持尊者的斗法缘由一样，想到此处，便感觉到业力大潮的靠近。

思考到了这里，陆峰身上的鸡皮疙瘩便都起来了，一根一根的汗毛，根根分明！一颗心更是不住的沉沦，须得以佛法打捞出来。

这便是陆峰不敢深入思考的原因，他害怕自己再深入思考，便是自己的“三心”都维系不住自己的本性真如，被忽如其来的灾厄打碎！

‘此处种种，如履薄冰’。

陆峰收敛了心神，来到了地方，寻得了二位上师，行弟子礼，进大供奉，请他们教自己梵文和“巫教”诸般知识，这二位上师也无不可，但是有言在先，和“无尽白塔寺”无有两样，那便是他们都要对着佛菩萨发誓，无可能背弃了誓言，将这些梵文和“巫教”学习之方法，无经过他们允许许可，传授给他人。

陆峰自无不可。

和三位“上”字辈上师约定了学习时间，陆峰便马不停蹄的去了印经院，拿了条子，借了“字典”回来。饶是以陆峰的脚程，做完了这些的，亦花费了一个早上、上午的时间。

大日正午高悬，热气蒸腾，便不是夏日，也热的惊人。他下午方才来到了“辩经院”，扎举本寺的“辩经院”，亦有大小之分。

小的辩经院，便在扎仓僧院、学村都有，都不成甚么形状，与其说是辩经院，毋宁说是大伙儿找了一个空地方。

大多都是一些僧人们搭着坎肩，晒着太阳，坐在大殿外头的台阶上，看着几個僧人在一起辩经的场所。

这样的辩经，反而是无有甚危险性，最多就是有些“学经僧”脾气刚烈一些，在辩论的时候，最后忍不住动了拳脚，这个时候只要不动甚么阴招，那周围的人也会起哄，打过了就是打过了，一般无会有甚么后来。

陆峰扫了一眼，这里都是一些“学经僧”，罕有“第六阶次第学位”的僧人在其中。

反正陆峰过去，见到了陆峰身上着的僧衣，诸人都为他让开了道路。

陆峰便坐在了这些“学经僧”中间，看到了辩论的几对人，他们全部都全情贯注，无有关注外头的来人，他们通过了拍手背，跺脚这些手段，施加压力，陆峰听着这些“学经僧”的辩经，未曾言语。

他止竖起耳朵一听，就能听到许多破绽，但是这对他来说，无是甚么值得高兴的事情——他本来就要比这些人要强，和这些“学经僧”比对，对他又有甚么好处呢？

故而他去了真正的“辩经场”，在这“八根手臂”的扎举本寺，印经院之后，寻得了老树印森之下的“辩经场”，陆峰站在那头，无有进去，就站着，无有动作。

‘像。’

陆峰看着这个“辩经院”，就很清楚的知道，这扎举本寺的“辩经院”，和陆峰所见的“莲花钦造法寺”的辩经院，起码是那些班智达大上师们以大佛法，大伟力“创造”出来的“辩经院”，十分神似。

这无可能是错觉。